《弟子規(guī)》教育我們做人要先學敬孝，要懂得尊重別人，弟子規(guī)會背不行，得按照弟子規(guī)的內(nèi)容一條一條去學去做才是最主要。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。這是《弟子規(guī)》的總敘，充分概括了所要求我們達到的準則，告訴我們?nèi)绾稳プ鋈耍绾稳W習，如何講究文明和禮貌。
《弟子規(guī)》全篇十分短小，360句，僅1080字，卻蘊含豐富，它總分為七大部分，分別是“入則孝，出則悌，謹，信，泛愛眾，親仁，余力學文”?！叭雱t孝”告訴我們在家中要聽從父母，愛親人。親人有困難或者有病，要真心實意地幫助照顧他們，不與父母爭吵，聽父母的話。這讓我們在家中與父母之間更加和睦、溫馨?！俺鰟t悌”告訴我們出行在外要和在家中一樣，為人為謙虛，見長輩要讓道懂道理，這使我們在外出時有“風度”、“彬彬有禮”?！爸敗备嬖V我們在生活中要處處留心，小事上也可以體現(xiàn)你和性格，不要不把小事放在眼里，做人必須從小事做起，這使別人眼中的我們十分文雅，完全是一謙謙人子。
“信”告訴我們要時時講誠信，誠實守信是做人本分，要直言不諱，不要喜怒無常?！胺簮郾姟备嬖V我們，要做到“已所不欲，勿施于人”，勿喜新厭舊，要愛每一個人，要心胸寬廣?！坝H仁”告訴我們?nèi)伺c人之間要互相關愛，不要勾心斗角，這就使人與人之間的關系親密無間?！坝嗔W文”對今天的我們來說是最重要的，它告訴我們聽講時要認真，學習時要努力，寫作時心態(tài)要端正，要心無旁物。
弟子規(guī)用平實的語言講了很多大道理，在今后的做人學習上，我要按弟子規(guī)上說的去學去做。
如今有許多新型企業(yè)開始引進科學先進的管理理念，科學的管理不可否認有提高工作效率、優(yōu)化人員配置等作用。但是如果只靠嚴謹?shù)墓芾項l例來約束員工，那么它離創(chuàng)新型企業(yè)還遠。
現(xiàn)代企業(yè)管理中缺少“德”，何謂“德”，“德”就是“仁、義、禮、信”。對，這就是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代企業(yè)最缺少的“德”?，F(xiàn)代企業(yè)過于注重“利”字，凡對企業(yè)有利的才做。企業(yè)之所以能生存在這個社會上，是因為它不僅僅只為“利”，更有它的責任和使命。
《弟子規(guī)》提倡“德”，導人向善，正是現(xiàn)代企業(yè)所須的。正因為注意到了這一點，也有部分企業(yè)開始注重企業(yè)“德”育，講《弟子規(guī)》引入到企業(yè)文化中，融入到企業(yè)的日常管理中。也有企業(yè)開始研發(fā)《弟子規(guī)》與企業(yè)管理的課程。這是一種進步表現(xiàn)。但是它離創(chuàng)新型企業(yè)還尚有一些距離。
看一個國家發(fā)達與否的就可以看她的國民的民主與科學的素養(yǎng)如何，而這恰是我國公民短缺的。這同樣也是我國傳統(tǒng)文化中所缺失的。
把《弟子規(guī)》融入企業(yè)管理中，并不是就讓管理按《弟子規(guī)》所說的去做，而是去學習它的精髓，取其精華。如果盲目照搬，那么跟“墨守成規(guī)”又有何區(qū)別。
企業(yè)管理中的民主是什么，是讓企業(yè)員工自己做主人，做企業(yè)的主人。當代有不少成名的企業(yè)家，可是他們有這樣的管理理念嗎?沒有。只講義務不講權力的管理理念在如今的私企中到處可見。
企業(yè)管理的科學又是什么?管理上的科學不僅僅只體現(xiàn)在制度上，更需要體現(xiàn)其人性化。我國傳統(tǒng)文化中有一特點特點，重倫理輕科技。古代重科技的首推墨子，后人曾稱之為“科圣”。但因他與正統(tǒng)的儒學稍有不同，后來就被貶為邪說——許多儒家口說仁愛寬厚，可是在排斥異己時毫不手軟。古代眾多文化人讀經(jīng)典、注經(jīng)典，勞心不勞力， 是看不起科技工作的，更少有學者進行科學實驗。這就是傳統(tǒng)文化中對“智”的片面闡釋，當然這是不人性化的。這就好比你只告訴人們這樣做是對的，而不講怎么樣會錯，錯了有啥不好。
要做創(chuàng)新型企業(yè)，就要明白什么是創(chuàng)新型企業(yè)。美國可以有“蘋果”和微軟，為什么中國就沒有。我國傳統(tǒng)文化強調(diào)道德教育，強調(diào)立德樹人，樹立為國為民的責任意識，這是應該大力弘揚的;可是，如果只講責任意識，忽視了對責任能力和責任制度的研究，這種管理理念對執(zhí)行力有可能流于空談。如果我們依然對此不重視，依然崇尚空談，那將如何實企業(yè)的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)文化的全部內(nèi)容都應進行研究，特別是引入到管理中就必須有所選擇，擇善而從，而且要合理安排比重。明確應該抓什么，可能抓什么。因為人是活的，每個人都有鮮明的性格。管理只有做到人性化，把“德”與科學，理論與實踐結合起來，才能讓企業(yè)走的更遠，往更高的層次發(fā)展。
寫下這個題目，我首先想起我送兒子到慈明學校時的情景，兒子說：“媽媽我不想在這兒上學?！睕]和兒子說，在我心里也是這樣想的。我告訴兒子：“我們既然千里迢迢的來到了慈明學校，連考試都沒考，不是白來一趟了嗎？等到考完試再做決定吧?！本瓦@樣兒子通過了考試，看到老師都很可親，最后還是把兒子留在了慈明學校?；厝サ穆飞?，女兒看哥哥沒有一起哭著要哥哥，我也流眼淚，因為當時我對慈明學校一點都不了解，也沒有一個認識的人。兒子是我媽媽帶大的，我媽也說我這么狠心把兒子送那么遠去上學，說他還是個孩子。
慈明學校和其他學校有一個不一樣的地方，就是花費財力和精力讓家長學習。后來我才明白，慈明學校的領導和老師才是最懂教育的，因為只有讓家長受教育了，明理了，才能真正的做到家校合作，家校共育。剛開始我也沒有太用心的去學習，至到有一次我在慈明學校聽了李老師講解的《了凡四訓》，我才意識到經(jīng)典的重要，那次從學校學習回來，我和女兒就開啟了讀經(jīng)之旅，從《弟子規(guī)》開始讀起。聽李老師講解《弟子規(guī)》，一段時間學習后，我發(fā)現(xiàn)我家里發(fā)生了一些變化，尤其是我們遇到煩心的事兒，總能用經(jīng)典的話來化解。我未成長大的女兒經(jīng)常用《弟子規(guī)》上面的話勸誡爸爸不要喝酒，她說；
“爸爸，年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑?！庇幸淮胃舯谛∧泻⒑蛬寢岉斪斐臣埽牭脚苋フf：“小哥哥，父母命，行勿懶。別和媽媽吵架?！毕壬m然不讀書，但也告訴我，現(xiàn)在的心不像以前那么煩躁了。他看到兩個孩子的變化。就和我說：“我們就少掙點錢吧，你別干活了，把家里面收拾好，陪著孩子讀經(jīng)典學習吧?！蔽业膬鹤釉趯W校里受老師的關愛和智慧引領變化也很大。尤其是有孝心了。今年暑假里，我腿疼了十幾天，當時先生去外面干活，家里面的家務買菜洗菜做飯，洗衣服，收拾全是兒子帶著女兒做的。上次國慶回來看到我說他爸爸。他和我說：“媽媽，你經(jīng)常和我說爸爸干活很辛苦。你和爸爸說話柔和一些嘛?！币郧翱磧鹤涌傁矚g哼流行歌曲，我怕孩子崇拜明星，大家都知道，如果我們的孩子都崇拜明星，而不是科學家或是為國家做出貢獻的人，那么對于我們小家和國家都是非常危險的。上次兒子回來，我就故意問他：兒子的偶像是哪個明星??？兒子說他從來沒有崇拜過明星。我看他在手機上經(jīng)常看一些科學家的故事，向錢學森，鄧稼先的故事，和一些軍人的故事，看到感人的地方，還會和我一塊分享。這點我很欣慰。其實孩子長時間在學校里也會有一些想不開，也不想和老師說的話。上次兒子國慶回來問我一個問題，他說：“媽媽有一次吃飯，有三個同學最后吃飯，食堂阿姨就把剩下的蝦每人分十幾個，給他們?nèi)齻€吃了，結果被老師看到了，說了那三個同學，最后還罰三個同學每人寫1000字的檢討。老師是不是錯了？”我說：“老師沒有錯，學生錯了?！眱鹤雍臀覡庌q說：“是阿姨給他們吃的，不是他們要的。”我想了一下說：“《弟子規(guī)》前面四句話是不是說：父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。老師和父母的心是一樣的，所以老師沒有錯。”我的回答似乎讓兒子不接受。他又問我：那人販子是不是也是為人父母，那人販子是不是也沒有錯。我沒有生氣。告訴兒子：“人販子雖然是為人父母，但是他沒受過圣賢教育，他是個糊涂的父母。你聽過張良履鞋的故事。張良三次受辱為老人穿鞋，老人才把兵書給張良，那是考驗張良呀。你們現(xiàn)在就像溫室里面的花朵一樣，經(jīng)不住的一言一語的批評，到社會上怎么辦？你們都看不出老師的智慧，老師是希望你們現(xiàn)在經(jīng)歷一點委屈，以后才能經(jīng)得起大風大浪呀。是愛你們的心。沒想到你們才這點水平?！边@次兒子愉悅的告訴我：“媽媽我知道了。”這次開心的對話，讓我們兩個都有所領悟。要是以前兒子這樣問我，我雖然不會說老師的不好。我肯定會搪塞兒子。現(xiàn)在有了圣賢經(jīng)典做指導，很多問題也都迎刃而解了。慈明學校的宗旨是一人上學，全家成長在我家得到了印證。感恩偉大的古圣先賢！感恩李老師的諄諄教誨！感恩慈明學校給我學習的氛圍！感恩老師！感恩一切！
每周三下午學校組織教師集體讀書，我也正好有機會坐下來讀讀蔡禮旭的《細講弟子規(guī)》。這本書給我很大的啟示，讓我明白了很多人生真諦。
其中第一講是人生最難得不是奮斗，而是抉擇。的確如此， 選擇決定命運，如何學會智慧的選擇，對今天面臨各種機會和誘惑的朋友來說，顯得尤為重要。面對機會的來臨，人們常有許多不同的選擇方式。有的人會單純地接受;有的人抱持懷疑的態(tài)度，站在一旁觀望;有的人則頑強得如同騾子一樣，固執(zhí)地不肯接受任何新的改變。而不同的選擇，當然導致截然迥異的結果。許多成功的契機，起初未必能讓每個人都看得到深藏的潛力，而起初抉擇的正確與否，往往更決定了成功與失敗的分野。
在人生的每一次關鍵時刻，審慎地運用智慧，做最正確的判斷，選擇正確方向?！ r刻留意自己所執(zhí)著的意念，是否與成功的法則相抵觸;追求成功，并非意味著必須全盤放棄自己的執(zhí)著，而來牽就成功法則。只需在意念上做合理的修正，使之切合成功者的經(jīng)驗及建議，即可走上成功的輕松之道。
回憶走過的二十多年，的確面對了很多選擇，有的選擇是正確的，有些是錯誤的，但是無論如何走過來看看既然選擇了就往前走，總結經(jīng)驗。這些經(jīng)驗會為我們以后的正確選擇做出指導，更好的發(fā)展。
中華民族積淀五千年歷史文化，薪火相傳，形成了優(yōu)良傳統(tǒng)美德，彰顯于世界文明史。從朱熹的《童蒙須知》，到王應麟的《三字經(jīng)》，再到李毓秀的《弟子規(guī)》，幾代大師巨儒，秉承儒家教育傳統(tǒng)，注重優(yōu)良品德從日常行為抓起，先立德，后立身，因此，中華啟蒙教育理論為世人所共同推崇，成為人類社會寶貴的精神財富。
《弟子規(guī)》乃儒家圣賢之古訓，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編撰的?！耙?guī)”即規(guī)范，指的是儒家的傳統(tǒng)思想。全書以《論語·學而篇》的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！睘橹行?，用三字經(jīng)形式闡述而成。它從日常倫理、出門居家、待人接物、為人處世、求學做人及社會生活等各個方面，闡述圣哲的智慧和人生態(tài)度，詮釋人類賴以生存的傳統(tǒng)價值觀，主張凡事從身邊做起，從自己做起，有諸己，求諸人，其國學高論、名師大德和哲人圣言，為國內(nèi)外儒、釋、道各家共同倡導，被視為人際交往的禮儀規(guī)范和求學做人之根本。
首先，《弟子規(guī)》告誡人們要孝敬父母親，友愛兄弟姐妹。孝悌是中華文化的基礎，古人云“百善孝為先”，又曰“舉忠臣與孝子之門”，這是因為守孝道者必有一顆善良仁慈之心，推此仁心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！北啬芊沼诖蟊姡瑸樘煜氯酥\利益。所以，有人提議把孝道列為考察干部的必備條件，這并非沒有道理。從治身，到治家，再到治國，孝行是創(chuàng)造和諧社會、安樂生活的重要因素。
其次，《弟子規(guī)》告誡人們要慎言謹行，講求信用?！叭魺o規(guī)矩，不成方圓?！鄙鐣怯形拿鳒蕜t的，穿著整潔，舉止文雅，戒煙節(jié)酒等，都是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，作為員工也代表著公司的形象，應予充分重視。做人也是要講信用的，“誠者有信，仁者無敵”，唯有誠信待人，才能贏得信任。我公司曾因產(chǎn)品包裝的小小失誤，寧愿蒙受巨大的經(jīng)濟損失而召回該批的全部產(chǎn)品，為的就是贏得客戶的信任，樹立起過硬的品牌。正因為如此，公司多次被評為“A級誠信單位”。
再次，《弟子規(guī)》告誡人們要親愛民眾，親近仁者。一個人如果對親人、同事、朋友、客人親仁，必定會贏得廣泛的尊敬，從而樹立起崇高的威信。我國領導人的親民形象贏得了東西方社會的普遍贊譽，我們也經(jīng)常說：“員工哪怕失去了一根稻草，公司也愿意用金條去換回。”公司對員工的一片愛心，也贏得了員工對公司的無限忠誠，而這正是公司沖破困難走向輝煌的重要保證。
最后，《弟子規(guī)》告誡人們要努力學習，不斷提高自己。一個愛學習的員工必定是充滿朝氣的，一個學習型的企業(yè)也必定是充滿活力的。唯有學習，才能跟上時代前進和企業(yè)發(fā)展的腳步，與時俱進。
學校的讀書節(jié)讓我有了一次機會接觸《弟子規(guī)》。品讀后不由得佩服起李毓秀來，竟能編出如此圣明的書來。原本一些同學還說是因為毓秀和育秀字音相同，所以學校才會要求我們朗誦。其實不然，學校之所以選它是因為其中包含的道理或許就是我們一輩子需要做的。
《弟子規(guī)》中有一句話使我感觸頗多。
“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承?！?/p>
我們應當學會孝敬父母，正如古人所說的那樣百善孝為先。或許此刻的兒女早已無法做到像古人說的那樣“出必告，反必面。”但我們能夠為父母做一些自我能夠做到的事。比如在家中，父母叫喚我們時，應當一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應;父母要我們?nèi)プ鍪?，我們應當趕快行動，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意為父母效力;父母教導我們時，應當恭敬地聽而不能夠隨意打斷他們，要將話聽進心里;我們犯了錯誤，父母責備，應當順從他們并且承擔過失，不能頂撞他們，讓他們悲痛。
如果一個人能夠孝順，那么他就有一顆善良、仁慈的心，有了這份仁心，就能夠利益許許多多的人。
古人黃香九歲為雙親溫席;沈云英替父親守衛(wèi)道州府;郯子取鹿乳，供奉雙親;董永賣身葬父;陸績懷橘遺親;王祥為母臥冰求鯉;楊香扼虎救父。
這些事例足以看出孝悌一向是中國文化的基礎。作為炎黃子孫，我們應當學習先輩們以父母為首的優(yōu)良品德，把中華民族以孝為本的精神發(fā)揚光大。
我們要做孝順父母的人!