當(dāng)對人生或者事物有了新的思考時(shí)，就很有必要寫一篇心得，這樣可以記錄自己的思想活動(dòng)。三體心得體會(huì)怎么寫才規(guī)范？下面給大家分享三體心得體會(huì)，希望對大家有所幫助。
《三體Ⅰ》實(shí)際上講述了三個(gè)故事，三個(gè)絕望的故事。
葉文潔的故事表示著對人類社會(huì)的絕望，汪淼則代表著對未來的絕望，而三體文明代表的是對整個(gè)生命形態(tài)的絕望。在那里，生存的目的只為了生存，沒有歡樂、沒有悲傷、沒有幸福也沒有痛苦，剩下的只有無垠的冷漠和機(jī)械零件般的生活。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因?yàn)檎嬲目植啦⒉皇且粋€(gè)面目奇丑的怪物突然出現(xiàn)在你眼前，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個(gè)完全黑暗陌生，沒有出路的死亡絕域。這個(gè)死域就是三體世界。三體世界真的就像那一抹白云后的無限藍(lán)天，只要細(xì)心琢磨，其蘊(yùn)含的質(zhì)量將遠(yuǎn)超出你的想象。
恢弘壯麗的200多輪文明的毀滅與重生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們對科幻、外星人的傳統(tǒng)定義。大多數(shù)描寫外星人的作品往往都落入了神、人、獸這三個(gè)刻板的俗套。在那些作品中，外星人要么是飛天遁地，無所不能的神明:或者是有著和人類一樣復(fù)雜情感和價(jià)值觀的同類:再不然就成了純粹邪惡而存在，等待超級英雄消滅自己的怪獸。這些俗套在《三體》中被全盤打破，如果要去形容三體世界，最準(zhǔn)確合適的就是“外星文明”，它有著全然不同于人類世界的生存環(huán)境和價(jià)值取向，200多輪如史詩般璀璨閃耀地文明歷程完全自成一個(gè)世界。其中諸如干倉，人體計(jì)算機(jī)，質(zhì)子電腦等奇幻瑰麗的想象，更讓人嘆服“造物主”天馬行空而又絲絲入扣的卓越想象力。另外，三體世界更值得我們這些永遠(yuǎn)沐浴在“恒紀(jì)元”溫暖陽光中地球人深思，我們是多么幸運(yùn)，在百億年的時(shí)光中孕育出如此生機(jī)勃勃的世界。這是宇宙的恩賜，我們不應(yīng)揮霍。現(xiàn)在讓我們從遙遠(yuǎn)的四光年外抽回身來，看一看身邊的人們。
葉文潔，一個(gè)純粹悲劇式的人物，她青年喪父，中年喪夫，老年喪女，嘗盡世間苦澀。在那個(gè)扭曲癲狂的時(shí)代更加把她的性格逼向極端，為最后的“終極背叛”埋下伏筆?？伤砩系目嚯y是那么奪人同情，以至于她謀殺親夫，出賣整個(gè)人類我也不愿在心理上譴責(zé)她。還好，“造物主”可能也深為她的遭遇所感動(dòng)，為她創(chuàng)造出一個(gè)遠(yuǎn)離人世的齊家屯，在那里，她那劇烈顫抖地身心將得到暫時(shí)的安寧，這也算是她這張生命之畫上為數(shù)不多的一抹溫色。說到汪淼，我覺得他只是將所有珍珠串起的一條線，本身并沒有什么傳奇。反倒是--史強(qiáng)這個(gè)角色讓人印象深刻。在《三體Ⅰ》這樣一部有著很深科學(xué)底蘊(yùn)的小說中，書中的人物大多是物理、數(shù)學(xué)界的天才精英。然而最后以最高智者身份出現(xiàn)，給人以無限希望的卻是這樣一個(gè)行為粗魯，眼利心狠的--，這不得不說是“造物主”有意為之。在面對比自己強(qiáng)大許多倍的敵人時(shí)，所有的科技裝備都不值一提。真正決定死生存亡的是每個(gè)人內(nèi)心煥發(fā)地精神與勇氣的力量。
我們的星球上無數(shù)的民族上演過無數(shù)絕地逢生的翻盤好戲，所以我相信即使有外星侵略者出現(xiàn)，人類文明也不會(huì)輕易被摧毀。這也是我最不認(rèn)同“造物主”的地方，如果真的已毀滅包括自己子孫在內(nèi)的全部人類為代價(jià)，真的會(huì)有“降臨派”那樣的地球叛軍出現(xiàn)嗎?即使在高知階層人類自私的本性就會(huì)蕩然無存嗎?這個(gè)答案可能只有等到人類真正能與外星文明交流時(shí)才能得到了。再次仰望浩渺的星空，誰又敢說在遙遠(yuǎn)的四光年之外，沒有一個(gè)被災(zāi)難磨練地冰冷而堅(jiān)韌的民族正在默默注視著我們呢?
讀完《三體Ⅰ》，并不感覺是讀完了一部小說，而更像是親歷了一段歷史。當(dāng)脫下“V裝具”之后，靜靜沉思，真是回味無窮。如果每個(gè)作者都能以闡述歷史態(tài)度去撰寫小說，那么文學(xué)該是多么幸福啊。
讀完三體，深為作者的才華震撼。科幻的世界，讓我對宇宙有了新的認(rèn)識，冬眠技術(shù)、智子、水滴、四維空間、二維世界、曲率驅(qū)動(dòng)的光速飛船……為了驗(yàn)證曲率推進(jìn)，我甚至還真的做了小船實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)肥皂溶解后改變水的張力真的可以推動(dòng)紙船。毫無疑問，三體讓我著迷不已。
但是最終讓我久久不能釋懷的，還是小說中體現(xiàn)的人性，當(dāng)人處在極端環(huán)境中會(huì)做出怎樣的選擇?
地球往事中，身處wg中的葉文潔，目睹了父親被別人被學(xué)生背叛被妻子背叛之后，再經(jīng)歷了被別人冤枉，最后死里逃生之后，她對這個(gè)世界失望乃至絕望了，于是她向宇宙中發(fā)出了那一條引來災(zāi)難，或者說導(dǎo)致地球在幾個(gè)世紀(jì)以后毀滅的那一條信息。后來，她成為地球三體組織拯救派的領(lǐng)袖，她是真的希望一個(gè)更發(fā)達(dá)更先進(jìn)的文明來拯救地球，但是三體組織后來的發(fā)展卻超出了她的控制。
這雖然是小說的情節(jié)，但是人類歷史上就真的沒有發(fā)生過么?當(dāng)人陷入迷茫，不知前路在何方的時(shí)候，會(huì)做出怎樣的選擇?
舉個(gè)例子，1894年甲午中日一戰(zhàn)，幾千年來一直是日本大哥的中國竟然被日本打敗，小弟變成了大哥，國人很長時(shí)間無法接受。曾經(jīng)的政府的精英們覺得師夷長技可以制夷，但是這個(gè)夢碎了，一時(shí)間大家都不知道中國的出路在哪，后來的士子們開始了戊戌變法。在當(dāng)時(shí)，康有為梁啟超等人建議光緒學(xué)習(xí)日本的制度，當(dāng)時(shí)想要建立內(nèi)閣，甚至想要聘請伊藤博文當(dāng)中國的首相(沒錯(cuò)，他就是第一任日本首相，是甲午戰(zhàn)爭的幕后總策劃，侵吞朝鮮的主謀)。更甚者，康有為還向光緒帝提出了一個(gè)瘋狂的計(jì)劃：中日合邦!
19世紀(jì)末的中國正處于黎明前的黑暗之中，任何人都有可能行差踏錯(cuò)。而這里的對錯(cuò)，是歷史的后人，是百年后的我們做出的定論，而在當(dāng)時(shí)，是對是錯(cuò)呢?為蒼民立命，為萬世開太平的康有為，難道會(huì)賣國么?
葉文潔像康有為一樣，做出了同樣的選擇，拯救派!一開始我覺得葉文潔因備受摧殘，精神不正常才會(huì)做出那樣的決定，可后來我開始理解了，葉文潔其實(shí)是愛這個(gè)世界的，從她真心的對待那些求知的孩子，為環(huán)境被破壞感到痛苦就可以看出來，所以越是關(guān)心，越是深愛，也許就越容易踏錯(cuò)那一步!
或者說是葉文潔低估了人性。
再舉一個(gè)例子，更加直觀。當(dāng)水滴幾乎一鍋端掉了人類的太空艦隊(duì)以后，劫后余生的6艘戰(zhàn)艦，因?yàn)槿狈ψ銐虻纳尜Y料，展開了一幕自相殘殺。那一段心理對話，揭露了人性的復(fù)雜。
章北海想做一個(gè)好人，但是只有殺掉對方的人員，奪取飛船的燃料和配件才能長久活在外太空，可他不愿自相殘殺，這是第一層矛盾。但是，就算自己想做好人，那對方也會(huì)想做好人么?萬一對方已經(jīng)起意要?dú)⒌糇约涸趺崔k?這是第二層矛盾。再但是，就算我是好人，對方也是好人，可對方會(huì)認(rèn)為我是好人么?對方覺得我是壞人然后出于自衛(wèi)攻擊自己怎么辦?這是第三層矛盾。還但是，這僅僅是兩個(gè)人的想法，第三個(gè)人是怎么想的呢?這是第四層矛盾……所有人陷入了關(guān)于人性善惡思考的死循環(huán)。
最終，青銅時(shí)代號戰(zhàn)艦，因?yàn)橹鲃?dòng)殺人而活，藍(lán)色空間號戰(zhàn)艦，因?yàn)榭赐噶藙e人會(huì)殺人，先自衛(wèi)后反擊而活;最終前者被人類騙回家接受審判，后者因?yàn)榘l(fā)射引力波，彌補(bǔ)了執(zhí)劍人程心的失誤，拯救了地球而戴罪立功免遭審判。
在生死面前，人性與獸性到底還有區(qū)別么?
羅輯，這個(gè)拯救了地球的男人，到底是人類的救世主?還是毀滅一個(gè)可能存在億萬生命的恒星的惡魔?黑暗森立威懾初期，人類認(rèn)為羅輯是英雄，而當(dāng)生存危機(jī)不在，人類又開始重新審視邏輯的所作所為，認(rèn)為他可能滅絕了另一個(gè)無辜的星球。
程心，圣母的形象讓她獲選成為第二任執(zhí)劍人，但是她在面臨三體艦隊(duì)入侵時(shí)，卻沒有按下發(fā)射按鈕，從守護(hù)全人類的戰(zhàn)士，變成導(dǎo)致全人類覆滅的逃兵。同樣是程心，勸阻維德放下武器避免了人類世界的一場自相殘殺，但同時(shí)，本來完全可以實(shí)現(xiàn)的曲率驅(qū)動(dòng)飛船項(xiàng)目就此湮滅。
程心一直活在愧疚中，從扔掉發(fā)射按鈕那一刻開始，她的人生就只剩下了愧疚。她以為是她自己的錯(cuò)誤選擇導(dǎo)致了人類的災(zāi)難，如果發(fā)射引力波，三體艦隊(duì)就不會(huì)進(jìn)攻，人類也不必遭受大遷徙的磨難，如果沒有阻止維德，人類可以乘坐曲率飛船逃出“紙條”，或者建立黑域讓太陽系避免被二向箔降維。
可是，死神永生，阻止三體進(jìn)攻，同樣暴露了地球的坐標(biāo)，地球滅亡，只是時(shí)間的問題;有了曲率飛船，還是需要將人類取走的東西還給宇宙，是的!死神永生!
大劉說：給歲月以文明，而不是給文明以歲月。當(dāng)然這不是他的原創(chuàng)，這句話出自帕斯卡的：給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光。(Tothetimetolife,ratherthantolifeintime)你可能覺得帕斯卡很耳熟。沒錯(cuò)!中學(xué)物理中壓強(qiáng)的單位，就是他——帕斯卡。
他是偉大的數(shù)學(xué)家物理學(xué)家，自幼體弱多病，享年39歲，活得雖短卻一生輝煌。
人性，沒有對錯(cuò)，只有選擇。
這種選擇，孔曰成仁孟曰取義!
如果生存則代價(jià)是犧牲另一個(gè)生命，那我寧愿選擇死亡，至少我的靈魂是圣潔的;如果生存的代價(jià)是不配為人，那我寧愿選擇死亡，至少我的內(nèi)心是無悔的。
如果有一天，地球終將滅亡，那就讓我們，變成那一束星光吧。
最恐懼的，莫過于對宇宙之黑的未知。
我記得第一次看完三體的晚上，想起三體1封面帶給我在無人之時(shí)的震撼，仰望著夜空，恰好是書中的一句話：“黑，真---黑啊?！被秀痹S久，恐懼在心中滋生。
最近買了一本三聯(lián)書店的《三體的x種讀法》，里面有很多對三體所展現(xiàn)的內(nèi)容的深刻揭示，但我想以完全不學(xué)科的方式去漫談這部令人“心事浩茫如連宇”的小說。
超脫俗世，超脫規(guī)則，超脫地球，發(fā)現(xiàn)宇宙。我們只是宇宙的一粒塵埃，在太陽籠罩下的政治和人文，幾萬年與幾千年的歷史與文明都顯得那么渺小的無以復(fù)加，我的腦子里只浮現(xiàn)了人類產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一個(gè)快進(jìn)圖，就如白駒過隙一般。只有宇宙，無限的宇宙是真實(shí)的，無論小說中談?wù)摿硕嗌偃宋暮甏蟮拿?，但始終表達(dá)的僅此而已。大劉的黑暗森林理論可能不盡然，我們并不知曉這是對或錯(cuò)，但是我知道，這并非是科幻，對于情節(jié)和理論的批判先擱置一邊，從另一個(gè)距離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)的層面來說，這也是現(xiàn)實(shí)。但悲哀的是，我們在感受完如此宏大之后，還是要接受現(xiàn)實(shí)的支配，淡忘曾經(jīng)讓自己將自己當(dāng)做浮塵無窮無盡的關(guān)于宇宙的恐懼、震撼、躁動(dòng)。這可能是一個(gè)圈鏈，在所謂的現(xiàn)實(shí)與真正的現(xiàn)實(shí)之間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，思緒萬千。
縮小無窮個(gè)層面，我在想三體中所反映的一個(gè)很突出并出現(xiàn)很多次的問題：“真正的惡魔，是無限膨脹的民意。”
我們每一個(gè)人，是站在自我的利益上講話，受外界信息誘導(dǎo)的蒙騙，而當(dāng)千千萬萬這樣的人在一起，沖動(dòng)變成了理性，錯(cuò)誤變成了正確，放于一事一物一人上，足以改變所有。畢竟，“法不責(zé)眾”。我們始終站在利益場上，如果沒有人觸犯自己的利益，就一切安好，禮笑相迎，如果觸犯了自己的利益，那么事情的發(fā)展就不可遏制了。由此，社會(huì)主義國家的妙處便凸顯了出來，只有領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)硬，長遠(yuǎn)的計(jì)劃與宏觀的調(diào)控才可以實(shí)現(xiàn)。民眾是思考眼前的，即便是接受過高等教育的民眾，知道長遠(yuǎn)發(fā)展的群眾，還是知而犯，因?yàn)楸Ｗo(hù)切身及家人的利益是收尾的，沒有人愿意或者很少人愿意在和平年代為了所謂的宏觀的角度而貢獻(xiàn)自己的利益。
從自身利益的角度出發(fā)，在未知的情況下，便成為了猜疑鏈，這或許可以放在任何一個(gè)黑暗森林里成為通用的法則。這里的黑暗森林可以放在任何一個(gè)層面和領(lǐng)域。我需要生存，你也需要生存，可是生存資料并不夠我們兩個(gè)使用，怎么辦?這就成為了黑暗森林的法則：一，生存是文明的第一需要。二，宇宙中總物質(zhì)是有限的。“失去人性，失去很多。失去獸性，失去一。”是恒定的弱肉強(qiáng)食。
但是是否正確?在三體中，大劉用了很多的筆墨來描寫人性。其中“善良”“憐憫”“責(zé)任”“救贖”不乏其中，我們的社會(huì)到底是由獸性造成的，還是人性造成的?我們是否應(yīng)該出于自身的陰暗而對人性徹底失望?
人類是擁有感情的?！度w》中有一段了此。法則是恒定的，但情感，或稱隨機(jī)擾動(dòng)都是永遠(yuǎn)不可操控的，就像三體人永遠(yuǎn)也不知道人類所想的一樣。我們無可否認(rèn)的是，在歷史的洪流中，人性的閃光點(diǎn)不計(jì)其數(shù)。是人類對善的趨向，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從奴隸到封建，從封建到資本(社會(huì))，錯(cuò)誤的、鉗制的被否決，自由緩慢而堅(jiān)定。
在葉文潔的思想中，高科技=高文明=高道德，于是在紅岸基地中選擇讓三體人清蕩被葉文潔認(rèn)為無可救藥的人類，而ETO的最初成員中，也是這個(gè)原因加入ETO。
在《三體》最開始的時(shí)候，愛因斯坦對紹琳的父親講：“在中國，任何超脫飛揚(yáng)的思想都會(huì)砰然落地，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的引力太沉重了?！?/p>
可能大劉有一個(gè)根深蒂固的，也被證實(shí)是正確的思想：思想的解放，是社會(huì)進(jìn)步的前提。在大低谷之后的時(shí)代也證實(shí)了這一理論。那么，由此我們是否就可以得出：思想的解放是人類趨于善的表現(xiàn)，而由此導(dǎo)致的社會(huì)進(jìn)步也是人類趨善的結(jié)果。在歷史的反抗、躁動(dòng)、思潮之中，我隱隱的看見了它。
從另一方面來說，“善”也是底線，對于善并未有同意的標(biāo)準(zhǔn)，它可能是底線，是規(guī)則，是根植與思想中，令惡人也遵守的，仿佛由歷史所掌控的，所以才有了現(xiàn)在的社會(huì)。
最偉大的，相較于定律、法則、規(guī)律的，是無機(jī)的擾動(dòng)，是一剎那突然產(chǎn)生的思想，是我統(tǒng)稱為“情感”的事物，它悄然把握著所有。
大劉的《三體》已經(jīng)超越了單純科幻的范疇，他討論了更多東西。大劉的《三體》已經(jīng)結(jié)束，而現(xiàn)實(shí)的《三體》還在持續(xù)，“死神永生”。
思考宇宙歷史，人類文明在一次次毀滅中重生并發(fā)展。地球共遭受過四次毀滅性災(zāi)難，難以否認(rèn)此前不存在文明。
我們所處的文明是人類文明進(jìn)化最成功的一次，人類邁過農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，跨入智能文明，歷時(shí)三十五億多年。當(dāng)人類文明進(jìn)入一個(gè)階段的頂峰便會(huì)出現(xiàn)技術(shù)爆炸，幫助人類進(jìn)入下一代文明，然而隨著文明程度的不斷增加，刻錄在人類基因的信息暴露越來越明顯，人類為了生存，不惜一切代價(jià)：人們?yōu)榱私ㄔ旆课菘撤ド?，為了耕種與自然爭奪土地，為了生存利益制造核武器、激光導(dǎo)彈……理性使人們變得恐懼，變得軟弱，迫使人們探索宇宙，移民星球。
人類文明存活的目標(biāo)是生存，不管是現(xiàn)存文明還是已消失的文明。
毀滅是宇宙唯一不變的主題。至于人們常說的大自然無情，那僅是以螞蟻的目標(biāo)看待世界，粗淺鄙陋，宇宙無情。
生命、文明的存在僅屬于偶然。為什么有偶然?高緯度世界與低緯度世界的相對時(shí)間差值以及大量物質(zhì)的隨機(jī)組合足夠允許偶然的存在。這里所指的世界不是人類社會(huì)、地球，而是宇宙、宇宙之外以及包含宇宙的物質(zhì)。至于物質(zhì)，沒有明顯的界限，我相信存在比夸克更小的物質(zhì)。物質(zhì)代指一切真實(shí)存在的實(shí)體。
或許，你撕碎一張紙，成功毀滅了無數(shù)個(gè)存在的生命的宇宙。即使是原子、夸克，又有誰能保證里面沒有“宇宙”。
僅四個(gè)脫氧核甘酸的隨機(jī)組合便可帶上億萬種遺傳信息，而有機(jī)生命又是由無機(jī)物質(zhì)的隨機(jī)組合而來，那么一個(gè)夸克粒子中沒有生命、沒有文明、沒有宇宙是不能否定的。
人類創(chuàng)建的各種物理定律全部依附于宇宙的存在而存在，但宇宙可以隨時(shí)改變，人類的智慧像龍卷風(fēng)中的蜘蛛網(wǎng)，無論重建、修補(bǔ)多少次，依然渺小，無力掙扎毀滅。
試想：一個(gè)莫比烏斯環(huán)首尾反向連接著，紙面中間畫著線，一只螞蟻沿著這條線一直爬行，不停的轉(zhuǎn)圈，對吧?但從螞蟻的視角看的`確一直向前走，這是二維視角與三維視角的區(qū)別。如果我們處在四維世界里，只能觀察到一維、二維、三維世界，不能觀察四維以上的世界。莫比烏斯環(huán)是扭曲的，同樣，我們的世界也是扭曲的。為了生存，人類對宇宙進(jìn)行研究探索，但結(jié)果如同從螞蟻視角得出的結(jié)論一樣可悲。
如果有人懇求一個(gè)主保護(hù)另一個(gè)主，那么只有一種可能：那個(gè)主是真的，他是我們的宇宙。
存在算是一種幸運(yùn)，珍惜幸運(yùn)。
如果我想的這些理論是在課堂上進(jìn)行的，我被叫起來了，那可真的是宇宙末日萬物滅亡，然而時(shí)間差允許我在被提問提前想這些，所以我還活著。珍惜幸運(yùn)!
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《三體》這部小說一度引起了十分廣泛的關(guān)注，我去年才讀完了完整的三部。我這種理科熊瞎，憑借著超常的想象力和類比現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，竟也能想象出里面一部分用一堆專業(yè)名詞描述的環(huán)境。
個(gè)人的水平有限，所以也不敢妄評這本書怎么樣，今天就簡單分享一下我的腦洞吧！
三體人的交流方式：
書中描寫三體人的交流方式是腦電波交流，類似于心靈感應(yīng)，彼此之間的思想透明，可謂是真正的“坦誠”了。這一點(diǎn)也頗為三體人在地球的擁護(hù)者所擔(dān)憂，而在漫長的歲月中，在人類文明的浸染之下，三體人也最終成長。
對三體人這種交流方式效率極高，當(dāng)下我還十分羨慕，人與人之間的交往不再是口不對心，不會(huì)再出現(xiàn)所謂誤會(huì)。感覺這就是哈貝馬斯所描述的烏托邦式的交流，然而這種理想竟是在科幻小說里，也不失為一種諷刺了。
人類的交流方法，用效率來評價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?。我覺得人類的交流方法更適合用“浪漫”來描述。存在欺騙、存在隱瞞、存在誤會(huì)，但同時(shí)也存在“只可意會(huì)不可言說”的神秘、存在“高深流水”的默契。正因編碼與解碼所顯示的“不坦誠”，才讓知己相遇成為自古以來為人贊頌的美談。
女性化的社會(huì)：
作者在描述地球與三體文明達(dá)成暫時(shí)的和平，并且在三體的幫助下，地球的科技迅速發(fā)展，安逸的生活讓地球的社會(huì)崇尚女性的美，男子不再身強(qiáng)體壯，而是長發(fā)飄飄身材修長。
在看完這本書不久之后，恰好趕上一波新綜藝的大火，綜藝出道的選手們非常好看了，好看到可以說是雌雄莫辨了。我仿佛看到了書中描述的場景。讀后感網(wǎng)絡(luò)上有很多對于這種現(xiàn)象的批判。我們跳脫出這種個(gè)人喜好和這些公眾人物業(yè)務(wù)能力的問題上，這種批判顯示出一種對于性別的刻板印象，要求男人必須陽剛健碩，要求男性線條明朗。當(dāng)一個(gè)人的性格與這種刻板印象不夠相符時(shí)，遭受非議甚至是暴力。不過我們的包容力和理解能力，讓我們對刻板印象的消解可以抱有一些希望。
兩種道德，到底孰高孰低？
書中構(gòu)建的生存道德和人性道德被推到了宇宙的層面上，在極端的條件展現(xiàn)了兩種道德的不可調(diào)和性。三體與地球、程心和羅輯、維德都體現(xiàn)了這兩種道德的沖突。這是非常難以比較的，這種道德類型的沖突，在一個(gè)社會(huì)里是會(huì)同時(shí)出現(xiàn)的。太多人因?yàn)樯娑鵁o法善良，也有很多人因?yàn)樯屏钾毧嘁簧?。我們都不是偉人，無法要求一個(gè)基本生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的人去把“同情”“博愛”“奉獻(xiàn)”當(dāng)做人生的底線信條；同時(shí)也無法接受一個(gè)人因此而去傷害其他人。“圣母婊”在這個(gè)時(shí)代被懟的無立錐之地，影視劇里有仇必報(bào)的主角比傻白甜更受歡迎。我們比以往的任何時(shí)候都更能意識到善良也是需要條件的。
讀書有時(shí)候未必要學(xué)會(huì)些什么，享受才重要。