在寫(xiě)讀書(shū)筆記的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生新的思考，這有利于發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究。優(yōu)秀的白鹿原讀書(shū)筆記一千五百字要怎么寫(xiě)？下面給大家整理白鹿原讀書(shū)筆記一千五百字，希望對(duì)大家能有幫助。
《白鹿原》真正讀完快一個(gè)月了，終于得了些空閑來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西。讀完這本書(shū)，其實(shí)和讀完哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》差不多，甚至和余華的《活著》也差不多，當(dāng)然，前兩者加了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，但是分量是一樣的。或許，這就是偉大作品的共通吧。
先看看白鹿原這個(gè)幾乎與世隔絕的原上部落，和加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的感覺(jué)差不多，這里有它的法則和正義，也有它的愚昧和爭(zhēng)斗。它的繁衍、生息和發(fā)展，在人們沒(méi)有邁出這地理界線之前，自有它的軌跡，而一旦命運(yùn)點(diǎn)落的一代人開(kāi)始走出去，社會(huì)的洪流，歷史的車輪，就開(kāi)始滾滾向前，這一方天地的命運(yùn)，就不再被隔絕，不再獨(dú)立，而是融入到整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展演義的背景中去。歷史和文明的畫(huà)卷，就如滔天巨浪一般拍打過(guò)來(lái)，讓讀的人忍不住的窒息好久，才能緩過(guò)勁來(lái)。
白鹿原的那只白鹿，或者說(shuō)白嘉軒在雪地里看到的那只白鹿，到底是書(shū)中的哪個(gè)人呢。從整篇文章的暗示或明示來(lái)看，我覺(jué)得應(yīng)該指兩個(gè)人，一個(gè)人是白嘉軒的女兒白靈，一個(gè)人是原上大儒朱先生。白靈降生和離世的時(shí)候，白鹿出現(xiàn)過(guò)，朱先生離世的時(shí)候，白鹿也出現(xiàn)過(guò)。大致是這兩人無(wú)疑。而這兩個(gè)角色恰恰是理解作者陳忠實(shí)真實(shí)寫(xiě)作意圖，理解白鹿原這本長(zhǎng)篇小說(shuō)的陣眼。
白靈是GDang人，然而，她和國(guó)民黨人鹿兆海、同為GDang人鹿兆鵬的愛(ài)情糾葛，被嵌入國(guó)共兩黨合作叛離再合作再叛離的大命運(yùn)中。白鹿和白靈，白靈和GDang，以及白靈最后在根據(jù)地肅反運(yùn)動(dòng)中被坑殺，白靈背后，或多或少都灌注了陳忠實(shí)對(duì)GDang某些做法的隱喻和批判。白靈當(dāng)?shù)闷鸢茁惯@一隱喻。
朱先生作為原上大儒，他是一個(gè)樞紐，是一個(gè)寄托，是所有角色中最重要的角色，他應(yīng)該代表了作者很多真實(shí)的想法和看法?；蛘?，他至少代表了三方面的精神旗幟，一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的繼承和傳頌，中國(guó)千年以來(lái)讀書(shū)人的傲氣和風(fēng)骨，正如黑娃在朱先生離世后送上的挽聯(lián)一樣——自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。一方面，他又代表了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的真實(shí)看法與理性批判。第三方面，他甚至也鏈接了白鹿原與原外兩種文化和精神，在這兩種文化精神激烈碰撞后的妥協(xié)與融合。朱先生的離開(kāi)，與當(dāng)初讀《三國(guó)演義》諸葛孔明于五丈原溘然長(zhǎng)逝的感傷與沉重是一樣的。書(shū)讀至此，感覺(jué)這本書(shū)就已經(jīng)丟掉了魂一樣，再無(wú)任何生氣，或者讓人讀下去的欲望。
一本書(shū)讀完，能歷歷在目的場(chǎng)景似乎并不多，然而，白嘉軒那挺直的腰桿算其中一個(gè)，黑娃在夜襲白府，打折白嘉軒的腰桿時(shí)，呸了一句：你的腰桿太直了。黑娃叛逆自無(wú)需多言，為什么一定要三番五次提及這個(gè)細(xì)節(jié)，我想，與這挺直的腰桿所代表的白家禮法有很大的關(guān)系。白嘉軒作為白鹿村的族長(zhǎng)，嚴(yán)苛，不講情理，徹底貫徹家法族規(guī)，即便親生兒子白孝文，最疼愛(ài)的女兒白靈也未能幸免。白嘉軒就像一座山，又像鎮(zhèn)壓田小娥的那座塔，屹立不倒的壓在了白鹿原上，任何人都無(wú)法反抗，也不敢反抗，即使黑娃，最后認(rèn)祖歸宗，也被這挺直的腰桿捋順。我想，陳老先生本身，是既認(rèn)同這白氏禮法所代表的倫理秩序，又對(duì)它的嚴(yán)苛不近人情提出了抗議，才有黑娃打折白嘉軒的腰桿這一幕出現(xiàn)吧。
除了白嘉軒的腰桿，還有就是白嘉軒踩扎花機(jī)，仙草踩織機(jī)，以及長(zhǎng)工鹿三的拉牛飲水推土墊圈，這三個(gè)人，三個(gè)動(dòng)作，我仿佛看到了整個(gè)封建時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的縮影。又仿佛看到了《活著》里面的主人公徐富貴在最后，拉著那頭老黃牛消失在夕陽(yáng)余暉里面的場(chǎng)景。這種無(wú)言無(wú)聲，仿佛慢鏡頭般拉扯過(guò)波瀾壯闊的風(fēng)云，最后又無(wú)可挽回的在沉默中落幕的場(chǎng)景，實(shí)在令人心里沉重得無(wú)以復(fù)加，然而又重新對(duì)現(xiàn)世的多姿多彩與自由意志充滿感激和無(wú)限珍惜。
我想，這便是所有值得一讀的小說(shuō)最后的意義吧。
陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)等。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
這部最早出版于一九九三年的小說(shuō)，我是陜西人而且也是很早就知道有這本書(shū)了，可是一直沒(méi)有讀過(guò)，這不能不說(shuō)這一個(gè)遺憾!
這本書(shū)包含了太多內(nèi)容，涉及了太多方面，更是顛覆了我的很多看法?？赐赀@本書(shū)，我思緒萬(wàn)千，那就講講自己感觸較深的地方吧
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死” 的結(jié)局的處理寫(xiě)的極具震憾力量，簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了?！栋茁乖樊?dāng)中，寫(xiě)小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書(shū)，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書(shū)上可以看到，紅軍可并沒(méi)有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ蟆８锩形闯晒?，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒(méi)意義!
最初覺(jué)得，書(shū)中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來(lái)，我又重新思考了這個(gè)問(wèn)題。我又覺(jué)得，經(jīng)過(guò)不斷的洗腦，無(wú)神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒(méi)有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒(méi)有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng)，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。
書(shū)中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書(shū)中沒(méi)有好人，也沒(méi)有壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來(lái)。
總之，很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書(shū)，不過(guò)，書(shū)中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書(shū)架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！标愔覍?shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已……陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě)，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。
小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě)，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種.種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。