當(dāng)我翻開中國共產(chǎn)黨的__，被一串串震驚世界的歷史事件深深感染。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)挫折磨難，總能一次次從幾近崩潰的邊緣脫離險境，又從失敗和曲折中振奮崛起。我們的黨建立至今93年，依然生龍活虎、依然前程無量。這段時光再一次學(xué)__，讓我明白了一個道理：我們的黨深深植根于群眾的土壤之中，我們的黨又與時俱進(jìn)，有著無與倫比的生機和活力，歷史注定了中國共產(chǎn)黨必將永葆青春。如果說93年前我們的黨還只是一輪初升的旭日，那么這天就更加是一輪勃勃朝氣，永遠(yuǎn)都不會衰落的紅太陽。
透過這次學(xué)__的經(jīng)歷，我懂得了很多，讓我感慨良多、受益匪淺。中國共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國誕生，領(lǐng)導(dǎo)億萬中國人民建立起富強民主的新中國，到這天有了建設(shè)和發(fā)展特色社會主義的大好局面，91年風(fēng)雨歷程充滿艱辛與坎坷。我黨歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和歷史考驗，其歷史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人為國家而付出一切的精神，我們在工作中，不僅僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，同時我們也要時刻關(guān)心國家大事，為國家未來獻(xiàn)出自我的一份力。
歷史是一面鏡子，它不僅僅照亮了現(xiàn)實，也照亮了未來。透過對__的學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解過去，才能看清前進(jìn)的方向，此刻從兩個“牢記”和四個“求”來說說我對__的認(rèn)識。
一是牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標(biāo)。理想信念簡單地說就是人們對未來的向往和追求。對于我們共產(chǎn)黨人，為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗，為將來最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。失去了，就不是一名真正的共產(chǎn)黨員。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神動力和理想源泉。我們黨的歷史之所以有著如此豐厚的底蘊，正是因為每一名共產(chǎn)黨人都牢記黨的理想信念，不畏流血、不畏犧牲，朝著它堅定不移的走下去。
二是牢記黨的歷史經(jīng)驗。歷史是一本嚴(yán)肅的教科書，我們的__，正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。__記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強、從一個勝利走向另一個勝利。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，這其中的經(jīng)驗和智慧無不凝結(jié)于黨的歷史。
讓我從思想到靈魂再一次地理解中國共產(chǎn)黨最先進(jìn)的思想、最偉大的理想和最崇高的事業(yè)洗禮。我感受到的是再一次的心靈震憾：沒有共產(chǎn)黨就沒有我們此刻擁有的一切。
一要“求真”。毛澤東同志曾說過這樣一句名言，“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！睂嵺`證明，如果缺乏了認(rèn)真精神，黨的執(zhí)政潛力就會削弱，什么事情也辦不成。91年黨的歷史，本身就是一本求真務(wù)實的教科書。“不懂歷史的人沒有根，淡忘歷史的民族沒有魂”。學(xué)__，必須要做到真學(xué)、真懂、真信、真用。切忌蜻蜓點水、淺嘗輒止，滿足于一知半解、斷章取義，缺乏系統(tǒng)的、辯證的學(xué)習(xí)、運用潛力，要認(rèn)真、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，全面、正確地把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)。
二要“求深”。歷史穿越時光的隧道，它傳遞出的情感價值，溫潤著一代又一代;它傳達(dá)出的信仰力量，激勵著一輩又一輩。學(xué)__，知__，需要深入學(xué)習(xí)、深入思考、深入應(yīng)用。要由許多“小細(xì)節(jié)”里品出“大關(guān)節(jié)”來。要潛心讀書、用心體會，全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)黨的歷史，防止“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，杜絕想起來讀一點，忙起來丟一邊，務(wù)必持之以恒，鍥而不舍，做到學(xué)不精通不罷休、學(xué)不深入不放手。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要多學(xué)、深學(xué)、學(xué)深、學(xué)透，要立足于研究性地學(xué)，而且要善于思考、勤于思考、反復(fù)思考、深入思考，全面系統(tǒng)的理解掌握黨執(zhí)政興國的規(guī)律性，全面系統(tǒng)的繼承黨發(fā)展壯大的寶貴經(jīng)驗，學(xué)會辯證的認(rèn)識黨的歷史、借鑒運用__。
三要“求實”。實事求是，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財富。學(xué)__，也務(wù)必秉承這種傳統(tǒng)和精神。無論成功的經(jīng)驗，還是失敗的教訓(xùn)，都是黨的寶貴經(jīng)驗，只有以實事求是的態(tài)度加以總結(jié)，才能使__有效發(fā)揮鑒今、資政、育人的作用。一要聯(lián)系實際學(xué)，不能像讀天書一樣，不入心、不進(jìn)腦;二要注重實效用，要注重發(fā)揮學(xué)__對理論創(chuàng)新、資政育人乃至社會進(jìn)步的用心推動作用。學(xué)__的目的是為了從__中吸取營養(yǎng)，提高素質(zhì)，增強潛力。
四要“求新”。黨的歷史，是一部不斷改革創(chuàng)新的歷史，不是教條，切忌照搬照抄。黨的歷史是黨不懈奮斗的光輝歷程，是中華民族極其寶貴的精神財富，是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的重要力量源泉。這天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史個性是改革開放以來黨的建設(shè)歷史，就是要從中吸取成功的寶貴經(jīng)驗，防止失敗的教訓(xùn)在當(dāng)前重演。要透過__的學(xué)習(xí)、借鑒和運用，使黨員干部在思想認(rèn)識上有新提高、在理想信念上有新增強、在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展上有新貢獻(xiàn)、在服務(wù)群眾上新作為，不斷譜寫黨的建設(shè)事業(yè)新篇章。
學(xué)__，務(wù)必深刻領(lǐng)會，用心思考;學(xué)__，務(wù)必理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用、以學(xué)促用。
透過這段時光的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多關(guān)于黨和軍隊建設(shè)的知識。作為一名辦公室工作人員，我覺得了解黨和軍隊的發(fā)展史是自身素質(zhì)的一種積累。下方就談?wù)勎业囊稽c學(xué)習(xí)感受和改變。
我最大的感受就是努力奮斗，不斷進(jìn)步。此刻的我們，充分享受著黨和國家對我們的關(guān)愛與呵護(hù)，然而對于我們國家的政黨與軍隊的建立、成長、發(fā)展、壯大直到而今的輝煌，從來只是一個很模糊的概念，很少有人能真正理解如今看似平淡甚至有些無聊的日常生活，是經(jīng)歷了怎樣艱苦卓絕的奮斗才得以實現(xiàn)的?；叵肫鹞乙郧氨г箤W(xué)習(xí)抱怨工作的情景，感覺十分愧疚那些為了我們自由與幸福的先烈們。
很多人提起努力奮斗這個詞的時候，總是以一種過來人的姿態(tài)嗤之以鼻。問問自我，你真的努力了嗎?我明白早睡早起有益健康，但就是晚上不想睡，早上不想起。我明白少吃多餐常運動能持續(xù)身材，但就是管不住嘴，邁不開腿。嘴上喊著努力，只有自我清楚到底有沒有在努力。
有段時光，我羨慕在大城市的同學(xué)朋友，在羨慕她們充實與快樂的同時，對自我的工作生活焦慮不安。沖動的我開始思想搖擺不定，性格越來越急躁，突發(fā)奇想地要去大城市努力奮斗。之后我才驚覺，讓我焦慮的，是我自我的心態(tài)。古人說，生于憂患死于安樂，當(dāng)然是有道理的。生活太安逸、太簡單，消磨了我的斗志，失去了最初的那份堅持與目標(biāo)。安逸，不是環(huán)境安逸，是自我讓自我陷入安逸中。如果心態(tài)不擺正，盡管去了大城市又如何?并不是只有去了大城市，才能證明生活的成功。我發(fā)現(xiàn)目前的自我只是被動的學(xué)習(xí)，被動的理解，思想上有著“等，要，靠”的惰性，在各方面都存有依靠性。
想要努力，想要進(jìn)步，是從此刻開始做起，從身邊一點一滴做起，并非要加上大城市的代名詞才能夠。我們都清楚，我們只是這個世界上最平凡但是的人，在這未知的世界，我們就是要永無止境地學(xué)習(xí)，擺正心態(tài)，接納現(xiàn)狀，自我改造，自我完善，明確自我的奮斗目標(biāo)，不斷提高自身素質(zhì)，用心開拓進(jìn)取，迎接挑戰(zhàn)，腳踏實地地做好本職工作。無論最后結(jié)果怎樣，我都始終相信努力奮斗的好處。
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來。對方賦予信任，校方賦予責(zé)任。做為教師，該怎樣面對這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點：
一、樹立信心，與生同樂
“要讓教師感受到教育的快樂，關(guān)鍵是要幫助教師樹立對教學(xué)的信心?！贝_實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要。”學(xué)?？倳贾煤芏辔恼氯蝿?wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
鮑寅初的講話中說“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人?！彼囆g(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是責(zé)任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個人認(rèn)為偏見的本身還是在于藝術(shù)課的本身。“加強素質(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會的配合?！袄斫馊f歲”，我希望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。華考范文網(wǎng)育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲。“師愛為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。
教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！蔽覀兊默F(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學(xué)生帶來怎樣的消極影響?我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時，教育中、生活中的種.種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比“狼來了”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地讓學(xué)生了解真實的社會、了解真實的生活、了解真實的人，可這有多難啊!因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應(yīng)該教人“求善?！毙闹谐４娓卸?、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強盛的民族。日本經(jīng)濟發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會強盛。因為一心想稱霸的人，其實內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對生命萬物常存憐憫之意;對父母、師長常存感恩之心;對一粥一飯當(dāng)思來之不易。
教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程、政治課程來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結(jié)果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學(xué)生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言?惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊!
教育最后才是教人“求知”。在這一點上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了，因為現(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到了極至。其實不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會掌握知識的方法，時髦的說法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣;而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對學(xué)生強行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁?！蹦耸侵晾砻园?所以在我看來，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣!
這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲卻難于言喻。我知道了自己以后要注意的東西，明白了一個教師應(yīng)該具備什么、一堂好課應(yīng)該是怎樣的。腦子里面的東西變得清晰而不是原來的模糊。
在這個過程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關(guān)注我們這群學(xué)生，她在教學(xué)工作中，用自己熱情教育學(xué)生。在課堂教學(xué)中，鼓勵我們提問與思考，欣賞我們的表白與論述，這無疑為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識與思想提供機會與條件。老師給我們舉了很多實際生活中的例子，它們使我發(fā)現(xiàn)：原來教育并不是一個遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學(xué)變得生動、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會有一份收獲、一份思考、一份快樂……這們課程是通過理論與實踐相結(jié)合的方式來上的，有時侯老師要求我們分成學(xué)習(xí)小組來學(xué)習(xí)，然后來給其他的同學(xué)講課，這無疑也增強了我們對教育學(xué)的興趣。
其中令我印象最深刻的是教學(xué)原則那一部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)后自己有一點體會： 首先，我認(rèn)為 所謂的科學(xué)性原則，概括地講，包括教學(xué)內(nèi)容必須科學(xué)和教學(xué)過程的實施必須科學(xué)這兩個方面。教學(xué)內(nèi)容必須正確、可靠、反映客觀事實、符合現(xiàn)代化科學(xué)水平。教學(xué)內(nèi)容的選擇，要符合中學(xué)生認(rèn)識水平，能形成一定的系統(tǒng)。其次，使教學(xué)過程科學(xué)化。不但要有科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想、科學(xué)的教學(xué)目的要求和科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，還要有科學(xué)的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)組織形式，努力按照生物學(xué)科特點組織教學(xué)。其次，理論聯(lián)系實際原則。在教學(xué)過程中注意聯(lián)系實際，不但可以幫助學(xué)生更好地理解、鞏固和掌握知識，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平;還可以培養(yǎng)他們的實際工作能力，以利于他們將來順應(yīng)社會發(fā)展的要求。因材施教原則，教學(xué)過程中教師不應(yīng)該對吃不了的同學(xué)進(jìn)行拔苗助長，應(yīng)該面向全體同學(xué)，要針對不同同學(xué)的個性來教育。而且要對學(xué)生一視同仁，不能因民族差異等來諷刺學(xué)生。再次，啟發(fā)性原則也是非常重要的，啟發(fā)的目的是為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，俗話說：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有打心眼愛學(xué)習(xí)，才能有好的學(xué)習(xí)成果。同時，在教學(xué)過程中教師應(yīng)發(fā)揚教學(xué)民主，建立和諧的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，允許學(xué)生向教師質(zhì)疑。不能抹殺學(xué)生的好奇心，對學(xué)生的回答不能求全責(zé)備、失之過嚴(yán)。另外的幾個教學(xué)原則也是非常重要的，它們之間是相互聯(lián)系的，教師只有具備了這些，才能稱得上是一名合格的教師。
教師是人類文明的播種者，是知識和文明的象征。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師發(fā)揮著特殊的作用。教師擔(dān)負(fù)著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建者。沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續(xù);沒有教師的辛勤勞動，便沒有一代更比一代強的人才大軍。一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。
老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂，令人陶醉;許多經(jīng)典的實例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學(xué)習(xí)教育學(xué)，感覺真好!
談到《教育學(xué)》，我似乎一點都不陌生，上師專時作為一門課程來學(xué)，參加工作后又培訓(xùn)過一次，升本科時還培訓(xùn)了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認(rèn)為并沒有能真正把教育學(xué)的理論運用在實踐當(dāng)中，參加工作十年了，面對一個個教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對教育這門科學(xué)的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學(xué)》，細(xì)細(xì)地品讀，希望它能給自己以新的啟示。
翻開這本顯得有點陳舊的書，又看到那個問題，“教育學(xué)是什么?”教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會活動。為什么要進(jìn)行這樣一種社會活動?原來人類要生存和發(fā)展，社會要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會實踐中積累起來的經(jīng)驗，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，并把更成熟的經(jīng)驗傳給下一代。教育是社會存在和發(fā)展的重要條件。從這個意義上說，教育與社會共同存在、共發(fā)展，是人類社會永恒的范疇?？吹竭@里，我心頭涌起一種強烈地自豪感。因為教育是如此之重要，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對這樣一個神圣的職業(yè)，自己真的應(yīng)該投入整個身心去認(rèn)真地工作，不僅僅是投入精力和時間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長。想想平時的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時會產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應(yīng)該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責(zé)任感去努力工作。
接著往下讀，這本書又從中國教育的現(xiàn)狀、學(xué)生素質(zhì)及培養(yǎng)、課程、教學(xué)以及教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行了論述，使自己對教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對教育這門科學(xué)的新認(rèn)識：
一、教師要解放學(xué)生，解放自己。
書中有一段話寫得特別好：“如果，一個人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界之門，從來沒有讀到過一本令其激動不已的讀物，從來沒有執(zhí)著地思考過某一個問題，從來沒有走進(jìn)過一個令自己樂此不疲的活動領(lǐng)域，從來沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育。”一段浪漫的話語告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。可是現(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)校似乎并沒有把重點放在引學(xué)生去感知這個美好的世界，而是依然把重點放在對成績的要求上，不僅要排名次，而且對優(yōu)A率及達(dá)優(yōu)率也要排出來。老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生出成績，不停地加班加點，布置的作業(yè)也很多。學(xué)業(yè)生每天疲于應(yīng)付，缺少足夠的時間去消化所學(xué)的知識，學(xué)生的思想和身心難得自由，天長日久，學(xué)生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀(jì)，但已經(jīng)開始有了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學(xué)生一個美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵孩子們擁有自己的愛好和特長，引導(dǎo)他們學(xué)會體驗愛，這樣，學(xué)生會很快樂，而我們自己也會工作得很快樂。
二、教師要學(xué)會寬容，學(xué)會選擇，學(xué)會分享，學(xué)會合作，學(xué)會創(chuàng)新。
以往的“教師中心論”，容易造成教師與學(xué)生之間彼此關(guān)系的緊張，而“學(xué)生中心論”又削弱了教師的職責(zé)，對學(xué)生成長同樣不利。其實，在現(xiàn)代教學(xué)活動中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是“主體間性”。這種關(guān)系強調(diào)的是教師與學(xué)生平等對話、互相尊重、共同分享、彼此評判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責(zé)、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r間、途徑和方法對學(xué)生進(jìn)行教育。這樣的教師才會獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。這一點就需要我們自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重讀《教育學(xué)》，給我以新的啟示，其實人就是在不斷的讀書中進(jìn)步，讓我們繼續(xù)讀書吧!
20__年12月，上班之余，我自學(xué)了《高等教育政策法規(guī)》，本書內(nèi)容詳實。通過對《高等教育政策法規(guī)》的學(xué)習(xí)，我對高等教育政策法規(guī)有了更加深入的了解，對于自身輔導(dǎo)員定位也有了一定認(rèn)識。
一、《高等教育政策法規(guī)》各章重點
第一章“高等學(xué)校法律制度”，本章主要從高等學(xué)校的類型、高等學(xué)校的設(shè)立、變更與終止、高等學(xué)校的權(quán)利與義務(wù)、高等學(xué)校的章程、高等學(xué)校的組織機構(gòu)這五部分來呈現(xiàn)高等學(xué)校的法律制度這一內(nèi)容，本章重點是理解高等學(xué)校的權(quán)利與義務(wù)，《高等教育政策法規(guī)》規(guī)定，學(xué)校及其他教育機構(gòu)行使的權(quán)利有：1、按照章程自主管理，組織實施教育教學(xué)活動;2、招收學(xué)生和其他受教育者，對受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實施獎勵或處分;對受教育者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書;3、聘任教師及其他職工，實施獎勵或者處分;4、管理和使用本單位的設(shè)施和費用，拒絕任何組織和個人對教育活動的非法干涉;5、法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。”同時，《教育法》具體規(guī)定，學(xué)校及其他教育機構(gòu)應(yīng)履行下列義務(wù)：1、遵守法律、法規(guī);貫徹國家的教育方針，執(zhí)行國家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教育教學(xué)質(zhì)量;2、維護(hù)受教育者、教師及其他職工的合法權(quán)益;3、以適當(dāng)方式為受教育者及其監(jiān)護(hù)人了解受教育者的學(xué)業(yè)成績及其他有關(guān)情況提供便利;4、遵照國家有關(guān)規(guī)定收取費用并公開收費項目;依法接受監(jiān)督。
第二章“高等學(xué)校教師法律制度”，本章明確了高校教師的法律地位、權(quán)利和義務(wù)，高等學(xué)校教師資格制度、職稱制度、聘任制度。本章要重點學(xué)習(xí)高等學(xué)校教師常見法律糾紛及權(quán)利救濟，學(xué)習(xí)本章節(jié)，有利于了解教師維權(quán)的路徑。
第三章“高等學(xué)校學(xué)生法律制度”，和第二章編排相似，本章重點理解學(xué)生作為教育體系中最大的群體，也是教育法規(guī)的主要對象，但隨著我國教育的發(fā)展現(xiàn)代競爭激烈的社會所需要的是自立、自信、自強的新一代大學(xué)生，為自己爭取應(yīng)有的權(quán)利、待遇和機會則正是大學(xué)生自立、自信、自強的體現(xiàn)。
第四章“學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度”，本章中，要理解學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度。學(xué)歷制度和學(xué)位制度對我國教育的基本制度進(jìn)行了詳細(xì)的界定和劃分，同時吸收了與時俱進(jìn)的特點，對于當(dāng)前多種多樣的在教育形式均有相關(guān)的描述，嚴(yán)明了證書的管理和發(fā)放，督導(dǎo)等各個環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)問題。這些政策與法規(guī)的制定，使關(guān)于學(xué)歷和學(xué)位證書的嚴(yán)謹(jǐn)和公平合理性得到了極大的提高。
第五章“高等職業(yè)教育與成人高等教育法律制度”中對比了高等職業(yè)教育法律制度與成人高等教育法律制度異同，職業(yè)教育與成人教育是我國國民教育中的不可分割的組成部分，國家對其非常重視。我國的職業(yè)教育包括職業(yè)學(xué)校教育、職業(yè)培訓(xùn)和職前培訓(xùn)。成人教育是學(xué)校教育的繼續(xù)、補充和延伸，是終身教育的組成部分，它具有多方面的職能。
第六章“民辦高等教育法律制度”，重點是理解民辦高等學(xué)校的內(nèi)部管理體制，當(dāng)前，我國民辦高等教育的內(nèi)部管理制主要存在三類：一是校長負(fù)責(zé)制;二是主辦單位領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制;三是董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制是我國民辦高等教育內(nèi)部管理體制采用的主要形式。
第七章“中外合作辦學(xué)法律制度”要重點理解我國中外合作辦學(xué)性質(zhì)與原則，中外合作辦學(xué)應(yīng)遵循以下原則：一是科學(xué)發(fā)展原則，二是以人為本原則，三是公益性原則。
二、高等教育的法律地位
我們要理解高等教育的法律地位，可以先來了解“高等教育”，高等教育的發(fā)展歷史可以追溯到中世紀(jì)的大學(xué)，后來歷經(jīng)發(fā)展，主要是英國、德國、美國的大學(xué)的不斷轉(zhuǎn)型，形成了高等教育的三項職能即：培養(yǎng)專門人才;科學(xué)研究;服務(wù)社會。 改革開放以來，我國高等教育事業(yè)獲得長足發(fā)展，改革取得令人矚目的成績，初步形成了適應(yīng)國民經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要的多種層次、多種形式、學(xué)科門類基本齊全的社會主義高等教育體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批高級專門人才，在國家經(jīng)濟建設(shè)、科技進(jìn)步和社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。
由此可見，發(fā)展高等教育必須依靠法律作為保障，才能更好為經(jīng)濟社會服務(wù)，高等教育的法律地位主要體現(xiàn)在以下方面：
一是高等教育中學(xué)校的法律地位。高等教育的法律地位在一定程度上制約和決定著高等學(xué)校的法律地位，高等學(xué)校的法律地位是高等教育法律地位的體現(xiàn)。
《中華人民共和國高等教育法》第30條明確規(guī)定：“高等學(xué)校自批準(zhǔn)設(shè)立之日起取得法人資格。”此處的高等學(xué)校僅指公立高等學(xué)校，即由政府出資舉辦并維持的高校。高等學(xué)校校長為高等學(xué)校的法定代表人。高校在民事活動中依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事責(zé)任。高等教育政策法規(guī)以教育法為基礎(chǔ)，教育法規(guī)的研究的主體是教育體系，教育法規(guī)以馬克思主義、教育學(xué)理論、政治學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過社會調(diào)查、歷時考察、比較分析、個案研究的等方法發(fā)現(xiàn)教育體系中存在的問題，把問題反饋給國家教育部門，教育部門通過制定新的法規(guī)不斷的完善我國的教育政策法規(guī)從而推動我國高等教育的發(fā)展。
二是高等教育中教師的法律地位。在高校中教師承擔(dān)著教學(xué)和科研的雙重任務(wù),直接關(guān)系著學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和科研教師的法律地位與高校對教師的管理以及教師的權(quán)益保障等問題之間存在著必然的聯(lián)系。我國的《教師法》將教師定位子專業(yè)技術(shù)人員，但是這種規(guī)定只說明了教師的工作性質(zhì)的專業(yè)性，卻沒有明確教師的法律地位。
三是高等教育中學(xué)生的法律地位。1.行政法律關(guān)系下的大學(xué)生法律地位 我國《教育法》和《高等教育法》規(guī)定高等學(xué)校作為獨立的公法人，依法享2管理的權(quán)利，就行政法律關(guān)系原則而主言，高校是權(quán)利主體學(xué)生是義務(wù)主體，因此大學(xué)生在此種法律關(guān)系下處于不平等的法律地位，也就是說大學(xué)生必須服從和接受高校的管理。在此種法律關(guān)系下，大學(xué)生所享有的權(quán)利包括∶財產(chǎn)權(quán)，人身權(quán)，救濟權(quán)，監(jiān)督權(quán)等等。2. 民事法律關(guān)系下的大學(xué)生法律地位 高等學(xué)校的在校大學(xué)生多數(shù)是已年滿十八周歲的，是具有完全民事行為能力的公民，民事法律關(guān)系的基本原則就是∶平等自愿公平等，自九七年開始的高等教育全面收費制度的實施標(biāo)志著大學(xué)生與高等學(xué)校之間存在著合同性質(zhì)的民事法律關(guān)系，在這種法律關(guān)系下大學(xué)生和高校之間的法律地位是完全平等的，不再是像行政法律關(guān)系下的服從與接受的關(guān)系。在此種法律關(guān)系下，大學(xué)生所享有的權(quán)利包括∶財產(chǎn)權(quán)，人身權(quán)，救濟權(quán)，監(jiān)督權(quán)等等 。3. 內(nèi)部關(guān)系下的大學(xué)生法律地位 大學(xué)生不僅是社會人，更是學(xué)校人，因此作為學(xué)校人在學(xué)校的內(nèi)部管理活動中也是享有一定的權(quán)利的，《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》規(guī)定大學(xué)生享有參加教育教學(xué)活動權(quán)，申請困難補助以及勤工助學(xué)權(quán)，參與權(quán)，申訴權(quán)，活動權(quán)和結(jié)社權(quán)等等 。其實將這幾種權(quán)利進(jìn)行劃分可以將之與前面在民事法律關(guān)系下的諸種權(quán)利相對應(yīng)。
三、結(jié)合自己在高校的工作，心得體會
高等教育的重要性，可以從多方面闡述。經(jīng)濟發(fā)展主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動者的素質(zhì),發(fā)展高等教育是一個十分重要的途徑。發(fā)展高等教育要把“以人為本”作為發(fā)展的核心,始終把提高質(zhì)量、為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)作為根本出發(fā)點和落腳點。注重促進(jìn)人的全面發(fā)展,改革發(fā)展體制,大力推進(jìn)高等教育實現(xiàn)又快又好發(fā)展,為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會提供強勁的推動力。
教師的指導(dǎo)作用。作為輔導(dǎo)員，在高校里，有著不可替代的地位。大學(xué)生從開始跨入高校到畢業(yè)離校,自始至終和輔導(dǎo)員保持密切的接觸。這不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中,在平時的生活中輔導(dǎo)員也擔(dān)任重要的角色。輔導(dǎo)員一般都較年輕,和大學(xué)生的平均年齡相差不多,閱歷也有相似之處,這就使得輔導(dǎo)員和學(xué)生之間比較容易溝通。在學(xué)習(xí)中,輔導(dǎo)員時時刻刻都在提醒學(xué)生的本職工作,使他們擺正態(tài)度、扎實學(xué)習(xí),盡量給他們創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境;在生活中,輔導(dǎo)員為學(xué)生解決一些力所能及的問題,使學(xué)生對其產(chǎn)生信任感。對于大學(xué)生在求職過程中所遇到的一些困難,比如求職受挫后產(chǎn)生的一些消極思想,輔導(dǎo)員會及時與其進(jìn)行交流,分析其中的原因,并給予鼓勵,幫助其克服困難,走出困境。
學(xué)生的主體地位。學(xué)生是高等院校的成員之一，因此，學(xué)生的主體地位尤為重要。沒有了學(xué)生，學(xué)校也就失去了存在的理由和依據(jù)，學(xué)生的意志、愿望、要求是指導(dǎo)學(xué)校政策選擇的重要因素。因此，學(xué)生參與學(xué)校的管理師高等教育公共服務(wù)的本質(zhì)特征之一，也是保證學(xué)校實現(xiàn)教育目標(biāo)的必然選擇。
通過學(xué)習(xí)《高等教育政策法規(guī)》，我再一次了解了高等教育中學(xué)校、教師、學(xué)生的法律地位，我也清楚地知道遇上常見法律糾紛時應(yīng)當(dāng)如何尋求法律援助。
再次捧起《教育學(xué)》，讀到《教師與學(xué)生》這一節(jié)，感觸很多，具體如下：
一、學(xué)生雖然教育過程和教學(xué)過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學(xué)對學(xué)生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調(diào)教師應(yīng)該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識學(xué)生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，后一點卻重視得很不夠。
二、學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人。學(xué)生時代，從入小學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，是一個人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時期。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。
三、學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實的發(fā)展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統(tǒng)一，個體發(fā)展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進(jìn)入學(xué)校后，社會性因素對個體發(fā)展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的結(jié)果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發(fā)生的。在活動中，個體不斷作用于客觀現(xiàn)實，日益深入地反映客觀事物的特性和關(guān)系，形成一定的發(fā)展水平?？陀^現(xiàn)實也不斷作用于個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現(xiàn)實的相互作用才能實現(xiàn)。因此，沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的要求、學(xué)校各方面的生活，能否引起學(xué)生的精神需要，并對這些需要作出積極的反應(yīng)產(chǎn)生矛盾運動，這種矛盾運動能否產(chǎn)生積極的、有利于學(xué)生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動有極大的關(guān)系。
四、學(xué)生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?，也正因為學(xué)生的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動，并采取一定的教學(xué)方法，對學(xué)生施加影響。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對個體的成長起著主導(dǎo)作用。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。由于他們的知識較少，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權(quán)威的文化影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學(xué)生的心目中常具有先在天然的權(quán)威性。然而這一切并不意味著在教育過程中學(xué)生只是一個受動者。忽視了學(xué)生主動性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨立、自立的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對教師素質(zhì)的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學(xué)生的依賴性和向師性，將挫敗學(xué)生的發(fā)展。
經(jīng)過一段時光對中國共產(chǎn)黨__的學(xué)習(xí)，聯(lián)系當(dāng)前我的所見所聞，的確有很多感觸，真切感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和英明，真切感受到了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們偉大祖國取得的偉大成就和發(fā)生的翻天覆地變化，人民的生活水平一天比一天好，國家的實力一天天比一天強。
眾所周知，中國近代100多年的屈辱史是我們中華民族永遠(yuǎn)的痛。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭，然后是一個個的不平等的條約，最后的《辛丑條約》徹底把中國打入半封建半殖民的社會制度，之后又是軍閥混戰(zhàn)，至到在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，透過浴血奮戰(zhàn)，建立了新中國，我們才徹底改變這一局面。
縱觀整個中國近代史，在這片飽受苦難的土地上，從農(nóng)民起義，洋務(wù)運動，維新運動，八年抗日，三年內(nèi)戰(zhàn)，各方是你方唱罷我登場，就這樣100年過去了，但大家都就應(yīng)清楚;
歷史老人的眼睛是雪亮的，他選取了中國共產(chǎn)黨。事實也證明了只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。
透過學(xué)習(xí)，我深刻的體會到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得來的。南昌起義，秋收起義，廣州起義等一系列的武裝發(fā)動，在動亂的年代為人民開路，朱德，彭德懷，葉劍英，劉伯承等一批元帥運籌帷幄，再無數(shù)個不眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓作戰(zhàn)。工農(nóng)紅軍從1928年起，不斷在全國范圍內(nèi)擴大，結(jié)合了不怕死的愛國戰(zhàn)士，他們拋頭顱灑熱血，不顧一切只為革命的勝利。最難忘的是紅軍的長征，爬雪山，過草地，橫渡金沙;
鐵索橋在險，同樣能夠征服;
饑寒交迫再苦，同樣能夠忍受。是的，我們犧牲了很多的戰(zhàn)士，但是我們最終以一支部隊的名義克服天險，走完長征。在中國共產(chǎn)黨的奮斗路程上，只要回首長征就點燃了一種精神，照亮了一個民族，我覺得，無論將來我們走到哪里，長征將會是一首精神之歌，不斷唱響耳畔。
我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人南京大屠殺至今仍是我們心頭無法抹去的陰影。1937年日本的侵華行為，給中國人民帶來巨大的災(zāi)難。他們燒殺擄掠無惡不作，他們慘無人道的行徑毫無天理。但是中國共產(chǎn)黨沒有被嚇倒，反而拍案而起，在全國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。在艱苦的環(huán)境下，在被動的局面下，我們黨充分集中才智，密切團結(jié)一切能夠團結(jié)的力量，歷經(jīng)8年最后捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)。這當(dāng)中多少優(yōu)秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，但是，中國共產(chǎn)黨挑起了職責(zé)，強人悲痛，義無反顧。
在黨過去的不到百年的歷史上，經(jīng)濟發(fā)展不常提及。由于歷史的原因，過去我們確實無法一心一意發(fā)展生產(chǎn)力?？纱丝滩灰粯恿?，歷史已經(jīng)被我們改寫，在新時期，中國正以前所未有的速度向世界證明，我們的經(jīng)濟同樣能夠向革命一樣煥然一新，有理由相信，我黨會帶領(lǐng)全國各族人民，以長遠(yuǎn)戰(zhàn)略為計，以遠(yuǎn)大目標(biāo)為航，在今后的百年譜寫更加輝煌的奇跡，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛楣鈽s的人民教師來說，肯定會盡全力教育好自己的學(xué)生。如何教育學(xué)生是正確的，方法怎樣才是合理的，這就需要我們不斷的學(xué)習(xí)。除了需要擁有廣博的知識外，還需要更好的學(xué)法、懂法、守法，自覺地依法治教，依法從教。
隨著教師閱讀年活動的開展，學(xué)校組織我們一起學(xué)習(xí)《教師培訓(xùn)讀本》。通過《讀本》，我了解了各種相關(guān)法律知識，既增強了法規(guī)意識，更新教育觀念，又在學(xué)生面前樹立了正確的人才觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀，提高自我反思、自主發(fā)展能力。還深刻地體會到師德決定了教師對學(xué)生的熱愛和對事業(yè)的忠誠，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。 通過學(xué)習(xí)我知道了教師依法必須履行的義務(wù)。(1) 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。依照《教育法》、《教師法》及其他有關(guān)法律、法規(guī)，從事教育教學(xué)工作而必須履行的責(zé)任，表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動中必須做出一定行為或不得做出一定行為的約束。它是由法律規(guī)定，并以國家強制力保障其履行。(2)貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃、履行教師聘約、完成教育教學(xué)工作任務(wù)。(3)對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。(4)關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。(5)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)利的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。(6)不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)水平。
在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》后，我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿意，家長放心，社會認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺，挖苦學(xué)生，不威脅、責(zé)難家長。時刻以教師的道德行為規(guī)范來要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對于后進(jìn)生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個學(xué)生的特點，因材施教。
學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護(hù)。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合起來;在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，讓每一個學(xué)生主動地、活潑地發(fā)展。
用《教師法》、《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化知識的同時，還要保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，并預(yù)防未成年人犯罪。這樣才可以
使我們的事業(yè)走向輝煌，使我們的教育對象健康成長。我們作為教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。
近年來，我國中小學(xué)校學(xué)生傷害事故案件逐年增多，由此引發(fā)的學(xué)校與學(xué)生家長之間的糾紛與日俱增，學(xué)生家長因?qū)W生在校期間受傷致殘甚至死亡向?qū)W校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅會影響學(xué)校與學(xué)生家長的正常工作與生活，而且成為導(dǎo)致社會不安定的一個重要因素。當(dāng)前我國校園傷害事故帶來的負(fù)面影響，不僅波及教育系統(tǒng)內(nèi)部，而且已經(jīng)成為一個世人關(guān)注的社會問題。 因此，《學(xué)生傷害事故處理方法》適時出臺，明確了學(xué)校對學(xué)生承擔(dān)的責(zé)任性質(zhì)是教育、管理、保護(hù)責(zé)任，確立認(rèn)定學(xué)校承擔(dān)責(zé)任的劃分原則是過錯責(zé)任，細(xì)化了學(xué)校管理責(zé)任的范圍，規(guī)定了處理校園傷害事故的方式，界定了學(xué)生傷害事故損害賠償?shù)捻椖亢蜆?biāo)準(zhǔn)，提出了解決校園傷害事故損害賠償?shù)馁Y金來源?！斗椒ā窞榉ㄔ杭捌渌幚頇C關(guān)嚴(yán)格依法處理中小學(xué)校學(xué)生傷害事故，保護(hù)未成年學(xué)生和學(xué)校雙方的合法權(quán)益提供了可靠的法律依據(jù)
總之，作為教書育人，培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人的我們，只有更好的學(xué)法，懂法，依法執(zhí)教，才能更好的教育學(xué)生，才能培養(yǎng)出身心健康，全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才能推動社會的進(jìn)步。