在現(xiàn)代教育中，創(chuàng)新和改革是推動教育進步的關鍵。下面是小編為大家整理的踐行教育家精神心得體會范文，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲！
當然，準確地說是這座橋的設想而已，與實際的橋仍有較大的區(qū)別。但是，至少通過“規(guī)劃”可以了解這座“橋”的大致形狀。從這個意義上說，就是該省在教育改革和發(fā)展過程中，在當今的現(xiàn)實與未來10年之間將要搭起的一座“橋”。（以下略稱《規(guī)劃》）該《規(guī)劃》內(nèi)容包括總體戰(zhàn)略、主要任務、素質(zhì)教育、教師隊伍建設、教育改革和開放、領導和保障等六大部分。
洋洋灑灑幾萬字，可謂內(nèi)容詳實、包羅萬象。通讀《綱要》，其中所指的“中長期”是在完成了“有書讀”的基礎上，向“讀好書”進一步完善的階段。
《綱要》承認目前該省的現(xiàn)今教育現(xiàn)狀中存在諸多的薄弱環(huán)節(jié)，如“教育觀念及內(nèi)容方法相對還是比較滯后，應試教育傾向和學生課業(yè)負擔過重的問題仍比較突出，推進素質(zhì)教育難度較大。教育發(fā)展還不平衡，農(nóng)村、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)辦學水平不高，一些外來人口大量涌入地區(qū)教育資源不足問題日益顯現(xiàn)；教育結構不夠合理，學前教育、特殊教育、外來務工人員子女教育比較薄弱，職業(yè)教育吸引力還不夠合理，高等教育整體發(fā)展水平亟待提高，繼續(xù)教育和終身教育體系還很不完善；教育體制機制不夠完善，學校辦學活力不足，民辦教育遇到了許多困難和問題；教育服務經(jīng)濟社會發(fā)展的意識和能力還不夠強，重理論輕實踐、重知識輕能力、重科研輕轉化推廣還未根本轉變；教育投入還不能滿足教育改革和發(fā)展的需要，教育保障水平不高，一些地區(qū)和學校的債務負擔還比較重。但該《綱要》并沒有從源頭上指出造成以上這些問題的原因和癥結究竟是什么？將采取什么措施來逐條改進和改善。雖然通篇宣稱“提高質(zhì)量”，但并沒有說明這所謂的質(zhì)量究竟依據(jù)什么標準？將由什么權威部門發(fā)布？是以滿足社會需要為標準呢，還是完成了教育大綱為標準？
根據(jù)《綱要》所列條文，在“提高質(zhì)量”方面，要“建立健全質(zhì)量導向的教育評價制度和工作機制，制定和完善各級各類教育質(zhì)量基本標準，全方位建設教育質(zhì)量保障體系”。那么將由誰來評定和考核這個“制度和工作機制”、“基本標準”、“保障體系”。假如，這個評定和考核沒有家長的參加，將又是一個教育部門自娛自樂的科目而已。而這個評價主體顯然又是《綱要》回避的內(nèi)容之一，并沒有坦誠邀請社會公眾的監(jiān)督。
眾所周知，對于教育質(zhì)量的好壞，最權威的評價者恰恰是家長，也只有家長才有切膚之痛的感受。不僅是因為他們?yōu)榻逃隽隋X而有權評價，最重要的是拿自己唯一的孩子在給整個教育體系在做試驗品。一旦試驗不成功，被隨手丟棄，從不負半點責任。因此，教育質(zhì)量的評價者決不能是教師以及教育部門。讓教師和教育部門自我評價，如同在競技比賽規(guī)則中允許又做運動員又當裁判員，何談一絲公平性？因此，作為一個學生家長，在學習這份綱要后卻沒有感覺到一絲的欣慰。
由于獨生子女的政策，每個家庭只有一個孩子，這種眼光繚亂的《綱要》對于家長而言不知道有什么意義？似乎這又是一份如何提高教育政績的大綱。一個孩子從幼兒園開始，就開始了人生的噩夢，一切以分數(shù)評價孩子，而這些分數(shù)的得益者居然就是教師本身，癥結在于學校按分數(shù)決定教師的評獎金、評職稱。因此，最關注分數(shù)的恰恰是教師自身，而不是家長和學生，讀后感《《某省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》讀后感》。教師通過家訪向家長灌輸一種理念，讓家長認為分數(shù)就是學生的一切，讓家長自動飲下苦果。而一些不善于接受學?！敖虒W模式”的孩子，注定成為被淘汰和被歧視的對象。不要說讓所有的孩子在德智體方面得到全面發(fā)展這樣冠冕堂皇的目標，就連一些從大學畢業(yè)的孩子連基本的獨立謀生的能力都沒有掌握，這難道是教學改革的成功？當家長欲哭無淚之時，竟然找不到一個具體的責任者。這恐怕就是教育體系設計中的巨大成功之處吧。學校年復一年地沿用一條龍式的僵硬的教學模式，完全抹殺學生的個性發(fā)展，削足適履地把學生改造成“標準產(chǎn)品”。
雖然達到了教學大綱的要求，但是作為培養(yǎng)一個健全人格的社會人的標準來看已經(jīng)報廢了。這一點從《__省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中看不到任何的新意。作為家長不禁要問，現(xiàn)在制訂的是20__年－20__年的規(guī)劃，那么之前的規(guī)劃目標有沒有達到，或者達到了什么程度。假如部分沒有達到，那么沒有達到的原因又是什么？這些原因有沒有可能在下一步規(guī)劃的實施過程中繼續(xù)存在？幾十年來，讓家長們欲哭無淚的是，從幼兒園到大學，花了許多的冤枉錢，完全得不到一個“價值相等”且令人滿意的教育服務。而且，由于壟斷的因素，教育服務的質(zhì)量始終無法得到有效的評估。這也許是目前中國境內(nèi)最不公平、也是最不清晰的“消費者權益”問題。義務教育變成了讓家長終身盡義務，讓家長成為獨立承擔培養(yǎng)孩子健全人格的主體。
而教育部門卻變成了向全體人民施恩的主體，還要全體公民來感謝他們，國家還因此設立了獨立的“教師節(jié)”，讓一個原本普通的謀生職業(yè)，從此變得神圣起來。問題是職業(yè)的神圣，并不代表從事該職業(yè)的人的神圣。就象上帝的.神圣并不代表神職人員就一定神圣。其實，家長的要求并不高，只要求孩子能具有獨立謀生的能力，換句話說，花了許多的錢就是能讓自己的孩子掌握一技之長，至少自己能夠養(yǎng)活自己。難道國家的愿望不是這樣嗎？當許多的大學生的就業(yè)就為一個重大的社會問題之時，難道教育部門連一點責任也沒有嗎？至少大學生就業(yè)困難的原因之一在于，教育部門為學生所提供的教學產(chǎn)品中存在重大缺陷。當大學畢業(yè)之時才發(fā)覺身無一技之長，為時之晚，青春不再。這難道不是誤人子弟？，難道不是誤國誤民？作為一名家長，真是很懷疑《規(guī)劃》是否又給百姓“畫了一個可望而不可及的‘畫餅’”，《規(guī)劃》中所提出的目標憑借目前教育部門的觀念和能力，憑借目前的教育體系能夠達到嗎？顯然不能。既然不能達到，為什么還堂而皇之地收那么多的錢大肆擴張？站在家長的角度，教育的主要目的在于培養(yǎng)能夠適應社會的勞動者，或者是能夠承擔社會工作的社會人，至少是一個能夠自食其力的人。所以，當教育完全違背了辦教育的初衷，變成了一個宣揚政績的場所，變成了讓教師充分就業(yè)的場所，就變得可悲了。這不禁讓人懷念起武訓乞討辦學的事跡、懷念起陶行知先生的良知。
30年代，中國著名教育家陶行知寫過《殺人的會考，創(chuàng)造的考成》一文（1934年），他激烈抨擊舊考試制度，痛心疾首地說：“學生是學會考，教師是教人會考，學校是變成了會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不要的不教，甚而言之不必教......教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國之傳統(tǒng)教育”?！艾F(xiàn)在中學校有月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考......日間由先生督課，夜間由家長督課，為的都是準備趕考，拼命趕考，還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？......趕考首先是趕走了臉上的血色，趕走了健康，趕走了父母之關懷，趕走了對民族人類的責任?！彼蛉鐣⑾虍斈甑囊淮逃ぷ髡叽舐暫艉埃骸巴Ｖ鼓菤缟盍χ淖值臅迹l(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成。”陶行知的悲憤，不知道《規(guī)劃》的制訂者讀了有什么感想？難道真的毫無羞慚之心？
讀了《面向創(chuàng)造性和人性的教育》這篇文章給我感受頗深，修正了許多我自己對于教育方法錯誤的理解，深刻的感覺到作為一位幼兒教師的責任感和對于幼兒人格發(fā)展是何其的大。
例如，我很喜歡給小朋友講故事。我講故事也非常注重自己的語音語調(diào)，想要用自己的夸張動作和詼諧多變的語調(diào)來吸引孩子，殊不知這恰恰扼殺了孩子的想象力。我沒有想到要用故事的本身內(nèi)容來引導孩子進行自我消化，而是我直接加入了自己的情感將這篇故事呈現(xiàn)給孩子，沒有去考慮孩子是否和我的理解是一樣或他們被動的接受我傳遞給他們的感情，他們是否會適應呢？看了本文我才知道，我的方法是大錯特錯的，我們往往會低估幼兒的能力，他們其實比我們更具想象力，在他們的世界里可以把它呈現(xiàn)的更加豐富多彩。
我同時也在思考為什么我這么急于想要向幼兒表達自己對于故事的理解呢？
第一點，我總是把幼兒置于一個很低的位置，覺得他們什么都不懂，什么也都不了解，需要我們的引導?？戳吮疚牟琶靼?，我們需要敬畏兒童，他們是一個特殊的團體，而不能把他們當做小大人的方式來進行培養(yǎng)。
第二點，我的教學進度理念太過于急躁，想要幼兒立馬就接收到我所傳遞的信息。這就和我們傳統(tǒng)的填鴨式教學有了相似之處，這樣方式直接忽略了兒童思考和發(fā)覺自己內(nèi)心世界的過程。我夸張的動作和詼諧多變的語調(diào)使得故事形象過于鮮明化，它阻礙了幼兒創(chuàng)造性的沖動，無法表現(xiàn)真實孩子的內(nèi)心感受。
第三點，源于整個社會的教育大背景。在全實踐的過程中，主班老師會要求我給幼兒講故事，這時的主班老師就會有一個對于我外在表現(xiàn)的評價。我也是為了得到他人的認可，才會這樣賣弄自己的才能，從我內(nèi)心來講也是非常樂意去展示我聲音特色和故事表現(xiàn)力，以及對幼兒的喜愛。這樣說來在社會的教育大背景下，老師也存在一定的“自私性”。就像我們每到一定的年齡段都會有升學考試一樣，各科的老師會為了自己的升學率以及優(yōu)秀率給孩子施加各種各樣的壓力。這種方式有好也有壞，面對我們多人口的國家，這的確是個很好的選拔優(yōu)秀人才的手段。但同時它的的確確讓我們的學生生活的很痛苦，本來學習應該是很快樂的一件事，就像華德福教育一樣在游戲中得以學習，可是應試的魔爪已經(jīng)將學生的創(chuàng)造力、想象力和積極性消磨光了，可能這也是中國在目前為止沒有一位本土人獲得諾貝爾獎的原因之一吧。
這讓我十分羨慕華德福教育下的孩子，他們沒有過早的成熟。華德福教育針對不同年齡的孩子采取不同的形式，竭力給予他們一個善、美、真的世界。其教育的主要特征是創(chuàng)設一個孩子能創(chuàng)造性游戲的環(huán)境，使得這些具有創(chuàng)造力、熱衷于游戲的孩子將來會成為最優(yōu)秀的學者和最全面平衡發(fā)展的人。華德福教育非常強調(diào)游戲的`重要性和成長環(huán)境的自然性。他們的玩具都是未完成的玩具，原材料均來源于生活，孩子若想真正地開展游戲，他們必須有一種夢幻般的意識，在那種想要玩的強烈欲望的驅(qū)使下，使得自己的行動力增強，各項身體機能得到了更好鍛煉。讓孩子的真正地游戲是成長過程中最重要的事情。游戲是孩子釋放天性的一種載體，是成長的必經(jīng)之路，如果成人過多的去干涉或者是干擾勢必會成為一種負面的形式反映在他們的行為中。
這又不得不讓我想起第一次進行全實踐發(fā)生的窘事。首先我必須聲明，我很喜歡學前教育這個專業(yè)是自愿填報的并且也想在這個專業(yè)領域上有所最為，所以在幼兒園也會表現(xiàn)得很積極。當時我全實踐所在的班級是小班，當兒童在進行蒙氏活動時，我想更加親近孩子，就會跑去問他們問題，這時我的指導老師就會把我叫到一邊，說我這樣做會干擾到兒童的獨立思考和專注力的培養(yǎng)。當時我就很羞愧也很感謝這位老師，是她讓我懂得了一位幼兒園老師不是那么輕松容易的，你需要有專業(yè)的知識理論來支撐你的教學行為，這樣你的教學模式才能得以漸行漸遠。本身我對于自己的專注力也是不敢恭維的，因為自己在看書這一塊總是會注意力不集中，沒有培養(yǎng)起愛讀書的興趣也是人生的一大憾事吧，所以我希望我的學生可以養(yǎng)成更好的學習習慣。我會經(jīng)常強調(diào)自己是個行動派的人，不喜歡照本宣科的教條理論，喜歡在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題然后去找尋遵循的理論根據(jù)。
完整仔細的看了這篇《面向創(chuàng)造性和人性的教育》并結合自己全實踐的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)自己大錯特錯了。沒有很好的教育理論作為根基，你連最基本的教育目標和教育方法都不明確，那要做個合格的幼兒園老師談何容易呢？找到了自己的弊端，我會克制自己去完善它，更好的投身于自己的教育領域。
看了《面向創(chuàng)造性和人性的教育》還想著重強調(diào)的一點就是，孩子是通過模仿來學習的。成人的工作是孩子游戲的一個十分重要的補充。孩子不僅模仿你的工作，還模仿我們對待工作的專注神態(tài)，以及投入其中的熱情。孩子是很聰明也很敏感的，他們有著很強的模仿能力，他們能感知外界事物對他們的刺激。有些家長會困惑如何去教導幼兒，原來方法是那么的簡單，家長只需要成為一位遵紀守法，勤勞勇敢合格的公民，給孩子樹立一個好的學習榜樣，那么想讓孩子成為一個像自己一樣的人還是輕而易舉的。有本文也再次證實了榜樣的力量。人永遠會喜歡像他的人，永遠會像他喜歡的人。也證明了幼兒在幼兒園這個群體中，老師會經(jīng)常表揚做得好的小朋友，為其他幼兒樹立了很好的榜樣，其他幼兒也會有模有樣的去學習榜樣的行為習慣，這對于幼兒的教育也是有著重要的作用的。
看過本文后還有許多感受在這里就不在進行一一贅述了，都在打印文本里進行了標注，我相信這對于我以后的教育生涯將是一個很好的借鑒。也謝謝甘老師提供這么好的學習資料供我們學習。
安全對于生命是重要的。它的意義，在于千家萬戶的幸福，在于國家財產(chǎn)的安危。不講安全，哪怕是輕輕一碰，就能使高溫高壓、易燃易爆的生產(chǎn)裝置爆發(fā)；不懂安全，哪怕是小小的一塊磚頭也會釀成大禍；不要安全，哪怕只是一個麻痹的.意念，就會讓操作者處于生命的危險狀態(tài)。
現(xiàn)在許多家庭在水池邊安一個插座，覺得很方便?？伤麄儾恢?，這樣很容易就會發(fā)生漏電事故。
我們要好好珍惜，不能將自己寶貴的生命獻給了這無情的事故。為了我們的健康，我們應該做到以下幾點：
1、點燃的蠟燭、蚊香要放在專用的臺架上，不能靠近蚊帳、窗簾等可燃物品；到床底、閣樓找東西時，不要使用蠟燭、打火機、火柴等明火照明，不要隨身攜帶打火機、火柴等火種。
2、在下雨時要盡量遠離大樹，不應在大樹下避雨；乘車遭遇打雷時千萬不要將頭手伸出窗外；打雷下雨時，不要打帶有金屬尖的傘；打雷下雨時，應關好門窗，并且人不要離窗戶太近。
珍愛生命，關注安全。讓我們攜起手來，呵護著文明之花，讓我們遠離傷痛珍愛彼此的生命，為彼此的生命撐起一片安全的天空吧！我們要把平安的種子灑播進自己的心田，當它發(fā)芽開花，長成參天大樹時，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。
該書本由聯(lián)合國教科文組織終身學習研究所編寫，其前言則指出終生學習的重要性，聯(lián)合國教科文組織更把其視為核心任務。教育在傳統(tǒng)的意義上是經(jīng)驗、學識的傳授，而成人教育和終生學習除了以上的作用以外，還有其他重要的意義。
知識、技能的更新?lián)Q代加快，終生學習者能更好地適應快速發(fā)展的社會環(huán)境，并以更加開放和全面的`視角看待問題。新的信息和通信技術極大地加快信息交換的速度，碎片化的信息每天都在不停地充斥著我們的生活，同時互聯(lián)網(wǎng)等虛擬世界對于相關技術人員而言，它是一個開放的世界，而對其他人而言，是一個閉合的世界。知識和技能在這中間筑起了一道墻，外界的人可以輕易地參與到虛擬網(wǎng)絡中來，但是我們只能被動地接受我們所接觸到的信息，公眾的觀點和輿論的勢頭更多地被“有心者”左右。當我們看到從另一個世界傳遞來的消息，我們自以為形成了一個自主的觀點，事實那是被別人引導的結果，我們卻不自知。更甚者，當我們從虛擬的網(wǎng)絡世界中被除名之后，我們在網(wǎng)絡世界即不存在了。
從社會的角度，成人教育和終生學習能緩解甚至解決許多現(xiàn)存的問題。《成人學習和教育全球報告》中指出，“最需要成人教育的人，是那些本來應該享受成人教育所帶來的益處卻被有組織地拒之門外的人。”聯(lián)合國需要解決許多邊緣化人群的問題，而成人教育和終生學習則是解決該問題的措施之一，好比古言所說的，授人以魚不如授人以漁。
通過教育給予他們知識和生活的技能，使他們獲得最基本的生活資料。另外，教育、學習更能遏制“邊緣化”的代代傳遞，《成人學習和教育全球報告》中的一項調(diào)查令人信服地展示了父母（尤其是母親）的教育水平和能力水平與孩子（尤其是女孩）參與教育及從中獲得的成就正相關。即父母的受教育程度也會影響子女的教育理念。
《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個"隨"字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。
面對新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數(shù)人都思考得深，思考得早，無論是《教育給了我們什么》，還是《審視教育目標》，《教育的靈魂》或者是《完美的教學》等，都滲透著一種新的教育教學的思想和理念。他說的高考制度，是"全面的豐收，導致全面的.平庸。"說得真是精彩極了，"大考小考的排隊分等，使學校成為造就敗者的場所，進而導致厭學和恐學，導致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲。"我們不得不也思考，教育到底給了我們什么，我們到底該如何教育呢。
我曾看到自己小學時威風凜凜，才華出眾的班長，經(jīng)過無數(shù)次教育地"洗禮"，高中過后，簡直判若兩人，人不但變得傻呆呆，連基本的人際交往也不會，面對昔日的老同學居然一句話也不會說。難道這就是教育給我們的嗎？這不得不讓我們?nèi)ァ秾徱暯逃繕恕?，肖川博士又很好的告訴我們"現(xiàn)代社會……需要培養(yǎng)的是具有理性精神，具有廣博深厚的基礎文明的教養(yǎng)，具有某一領域的專門知識和技能，具有自由與責任的意識和能力。概括地說，就是有靈魂，有頭腦，有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務社群的人。"他希望我們的教學是一種《完美的教學》，并且闡述了新課改下的學習方式，在我們學習新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為"有效的教學能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。"
肖川博士直達理性和內(nèi)在的教育表達，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命，一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的。此時的我只想更好地，更多地去學習他的教育思想，去感受他的人格魅力，讓這一把激情之火同時也能點燃我！
__年11月26日，我參加了鎮(zhèn)教研室組織的小學數(shù)學教研活動，觀摩了鎮(zhèn)中心校兩位老師的課，本次教研活動對于我而言，是一次寶貴的學習機會，令我受益匪淺。
自縣教研室提出課堂“三環(huán)節(jié)”改革以來，我參加了很多次的教研活動，即縣、鎮(zhèn)、校也不斷的開展關于課堂“三環(huán)節(jié)”改革的教研活動。下面就說一說參加本次鎮(zhèn)教研活動之后的心得體會。
首先，關于課前預習這個環(huán)節(jié)，預習對于我來說并不陌生，自己上學以來，預習這個環(huán)節(jié)是不可缺少的一部分。預習的.方法頗多，而參加本次教研活動加上以前縣教研組織的活動，這對我的預習關有了很多的看法與認識。正如在本次教研活動上劉傳英主任所說：預習的方法有很多種，可以讓學生看一看、讀一讀、想一想、做一做、記一記、說一說等等，來認識本課時所要講授的內(nèi)容和知識點，教師再引導學生、輔助學生如何來預習，正如劉傳英主任說的，預習方式多種多樣，我們教師可以優(yōu)化預習的方法。盡可能的讓學生在預習中學習新知識、新能力，為學生的學習打下基礎。
再次，在課堂教學這個環(huán)節(jié)上，首先以學生為主體。學生才是學習的主人，教師的角色已經(jīng)發(fā)生轉變，轉變成了學習的組織者、引導者和輔助者。因此我們作為教師要從教學理念上發(fā)生根本性的改變，主要以學生為主體，可以讓學生小組合作。自主血絲，從某種意義上講，讓學生真正成為學習的主人。當然課堂教學的方式也有很多種，我們要尊重學生個人，讓他們在課堂這個舞臺上盡情的展現(xiàn)自己，從而達到培養(yǎng)和提高學生學習的能力和自主學習的能力。
最后，限時作業(yè)這個環(huán)節(jié)。我認為限時作業(yè)這個環(huán)節(jié)是十分重要的，因為限時作業(yè)能檢驗本課時教學的效果，能讓學生自己檢測，從中發(fā)現(xiàn)問題與不足，對學生如此，對教師更是如此。教師本人可以從限時作業(yè)中發(fā)現(xiàn)問題，找出本課時存在的問題，為今后的教學打下鋪墊。另外，限時作業(yè)的方式也有很多種，可以讓學生說、讀、寫、記。都是限時作業(yè)的一種。當然，對于我而言，還要有待于去探究、去發(fā)現(xiàn)、去摸索。
總言而之，本次鎮(zhèn)教研活動使我學到了很多知識，尤其在課堂“三環(huán)節(jié)”改革方面上，相信自己在今后的實際教學中做的更好！
二期課改后的初中音樂課已劃分為預初一和初一年級的音樂課和初二、初三的藝術課，與綜合性、多元化的藝術課相比，音樂課應該更強調(diào)學科本位的特點，運用音樂的手段和方法，最終達到培養(yǎng)學生審美體驗能力的核心教育目標。
在此，結合我在初中音樂教學中采取的一些有效措施，談談心得體會。
1、以音樂為主線，合理組織、整合教材內(nèi)容
新教材的內(nèi)容編排是主題式的，如“世代相傳的民歌”、“歐洲民間歌舞音樂”等，每個主題為一個單元，劃分為音樂人文、欣賞、歌唱、創(chuàng)作活動、音樂常識等幾大版塊；同時，每學期的單元主題都相互對應承接。教師在處理教材時，應當以音樂為主線，緊緊圍繞本課音樂人文的主題，把聽、唱、表演、知識等各版塊內(nèi)容有機地串聯(lián)起來，使整堂課重點突出，結構清晰，情緒流暢，從而激發(fā)學生強烈的音樂審美動力和審美渴望；同時，注意各學期教材平行單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，利用音樂人文的導入、過渡與小結，回顧以前的學習內(nèi)容，也為新課做好鋪墊，并激發(fā)進一步探究的興趣，讓學生將知識融會貫通。
2、抓住音樂的基本元素，把音樂的手段綜合運用于各個教學版塊
雖然教材中每課都分為聽、唱、表演、常識、探究等多個版塊，但我們在處理版塊教學中不能孤立地使用這些音樂手段。例如在欣賞教學中，除了聽之外，加入節(jié)奏模仿、聲勢律動或歌唱；在歌唱環(huán)節(jié)中強調(diào)聽覺先導、動覺切入；用欣賞瀏覽的方式引出音樂人文或回顧小結。實踐證明，在不同的教學版塊中綜合運用各種音樂手段，都能明顯地加深學生對音樂的感受、對旋律的記憶，從而提高教學效果。
3、用音樂的`方式進行師生互動與交流學習
課堂上師生交流的方式有許多種，最多的是語言交流，而教師應當善于利用音樂學科的特殊性，把握適當?shù)臋C會，使用音樂的語言進行特殊的交流，使學習和互動的效果事半功倍：例如節(jié)奏模仿、歌唱接龍，不需要嘮嘮叨叨的說教與談話，讓學生跟著教師拍擊的節(jié)奏，進行即興模仿；教師唱上一句、學生接唱下一句；或者學生相互接龍；這些親切而隨性的方式，能夠鼓勵和帶動學生更積極、大膽地參與到活動中，體驗音樂的樂趣與合作的默契。
古詩是我國燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點：語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微，給我們留下深刻印象，一輩子都難以忘掉。
那么，如何讓孩子們領略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學習，進而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？在教學的實際操作中，我們的老師往往陷入兩難的境地：講多了，破壞了古詩的整體意境美；講少了，我們的孩子們又難以逾越理解的障礙。下面我談談自己在古詩審美教學中所做的一些嘗試：
一、反復吟誦，感受形象美。
通過反復吟誦來體會文章的美感?！敝挥薪?jīng)過充分地、反復地誦讀，設身處境地進入詩的境界，細致感受其中的形象美，才能深入地領略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。
二、深入理解，體驗情趣美。
古詩的語言凝煉含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是“言有盡而意無窮”。古詩語言簡潔所帶來的一些特點，比如詞序倒置、成分省略、語句濃縮、意思跳躍等，都構成了孩子們學古詩的'障礙。先讓孩子們理解重點詞的意思，進而理解整行詩、整句詩、整首詩的意思。解釋時，只要將意思說通即可，不必按字的順序來解釋。通過深入理解，古詩中的情趣美也就不難體會出來。
三、多方遷移，領悟意趣美。
我們在古詩教學中有時也是“只可意會，不可言傳”，那我們何不讓孩子們對內(nèi)容做回味、做遷移呢？
1、將古詩改寫成短文。
在孩子們領悟了古詩描繪的那種美的意境之后，讓孩子們將古詩改寫成短文。當然在改寫之前，還要提醒孩子們詩的內(nèi)容，除了古詩所描繪的內(nèi)容外，還可以做合理的想象。改寫是對孩子們一種美的熏陶，還培養(yǎng)了他們的想象力，促使他們進一步理解古詩內(nèi)容。
2、鏈接課外閱讀。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@是古人寫作的秘訣。每學好一首詩，就要求孩子們?nèi)フ彝活惖脑?，這樣可以培養(yǎng)孩子們的自學能力。
我們老師，應該充分利用古詩的“意趣美”這一內(nèi)蘊力，催動孩子們在學習活動中，產(chǎn)生最佳的審美效果。
結合今天學習的教師的“崗位職責”，我認為作為一名教師，我們既要修心更要修身?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！弊鳛樾聲r代的一名教師兼班主任，我時刻在課堂上給學生滲透德育教育，讓學生明理知理。以人為本，熱愛學生，尊重、理解學生，關心愛護學生。
熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的'育人之果。熱愛學生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。
作為青年教師，同時我們要自覺覺他，自樹樹人，度己度人，把自己的專業(yè)成長當做是一場自己修行。“會”不等于“會教”，日常教學中，我們應該立足自己的專業(yè)，精心的設計每一堂課，力爭做到每節(jié)課常備常新。對教育有熱情，對學生有溫度。
注重提高學生的學習能力，我們教給學生的不應該只是書本知識，更應該注重學生學習能力的培養(yǎng)，進而培養(yǎng)他們終身學習的能力。作為教師的我們，關注我們的課堂，教和學是互動的關系，教師的主導作用和學生的主體作用相結合。
在雙減背景下，優(yōu)化作業(yè)設計變得尤為重要。減少作業(yè)的量，豐富作業(yè)的形式，杜絕機械重復性的抄寫，提高作業(yè)設計的有效性，抓好作業(yè)的落實和反饋，努力做到減負增效。針對作業(yè)設計，不斷嘗試，不斷進行思考和創(chuàng)新，讓每一次作業(yè)都能夠落實到位，形成閉環(huán)。一次作業(yè)，就是一次反饋學生學習成果的對話。
“一年樹木，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟?，教師每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復一日，年復一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級……但是，我們應該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。
9月18日晚，在六（3）班教室，聽了王老師進行的“案例教學”，讓我受到了深深的啟發(fā)，在與孩子的溝通問題上有了更深入的認識。
隨著年齡的增長，家長與孩子的.溝通就會出現(xiàn)各種各樣的問題，孩子每天一睜眼到晚上閉上眼睛，都在上演著酸甜苦辣五味俱全的三幕劇，而且永遠都不缺素材?，F(xiàn)實與戲劇唯一不同的是，在劇院，當大幕落下，觀眾就可以回家了。但做家長可沒有那么輕松。我們不得不面對各種傷心，憤怒，沮喪，還得保持心智健全。
首先，在與孩子溝通時用描述性的語言，描述我們所看到的，或者描述問題。比如，孩子每天起床磨磨蹭蹭不想穿衣服，我們一般的會說“趕快起來，叫了你多少遍了。每天磨磨蹭蹭的，就你肉?！比绻闶呛⒆幽懵犃松陡杏X。我們就會認為“我就這樣了，無所謂?！钡覀?nèi)绻麚Q一種方式說“我看見表上指針是七點，衣服在你身邊?！焙⒆右宦爼r間，就會感覺得抓緊時間起床了，讓他自己有時間觀念。
其次，說出你的感受。大多數(shù)孩子玩了玩具沒有收拾的習慣，大人看到滿屋的玩具一邊收拾一邊啰嗦，但孩子仍然沒有改變。我們?nèi)绻吹胶⒆油嫱婢?，用溫柔的語言說“玩具也有自己的家，如果他不回家的話，媽媽會很傷心的?！蹦呛⒆咏酉聛砭椭涝趺醋隽?。
第三，用簡單的語言表達。有時我們說的過多，孩子很難辨別你在指責他，還是自己該怎么做，你不如直接用簡單語言表達出。比如：孩子洗了手忘了關水龍頭，你只可說“水龍頭?！焙⒆泳椭雷约涸撊プ鍪裁戳?。
第四，以寫便條的形式。孩子放學回來了，書包往哪一扔，便去看電視，如果我們直接告訴他，他會產(chǎn)生情緒，我們可以寫一張便條“作業(yè)完成了，才可以和我玩吆！”這樣，孩子就會知道該先做什么了。
其實，無論怎樣與孩子溝通，最重要的是尊重孩子，放下上位者的姿態(tài)，關系大于方式，方式大于內(nèi)容，所以，要和孩子建立良好的溝通關系，說著容易，做著難。
森林是世界上的綠色海洋。森林中生活著各種各樣的生物，它們是那樣的活潑可愛。失去了森林，它們就失去了賴以生存的家。
當我在電視上或是在網(wǎng)上看到哪里的森林又著火了的時候，我的心中十分的傷痛，因為這就意味著又有許多的動物失去了它們的家園，人類又失去了一道自然屏障。
可是森林為什么會起火呢?我?guī)е@個疑問上網(wǎng)搜了搜，發(fā)現(xiàn)森林起火的原因主要有人為因素和自然因素兩種。其中，人為因素占了主要比重。人為因素主要有野外用火開荒;野外用火取暖;野外用火驅(qū)獸;野外抽煙亂丟煙頭等。原來，人類一個小小的不經(jīng)意的動作會給一片森林帶來滅頂之災，給人類自己造成巨大的傷害。這都是因為人們的防火意識簿弱。
因此，加強人們的防火意識，迫在眉睫。作為一名小學生，作為一名小小環(huán)境保護者，我要大聲地向人們呼吁：森林防火，人人有責!讓我們都來做森林的防火宣傳員，告誡人們不要在林區(qū)吸煙、上墳燒紙，不要野外用火、玩火;發(fā)現(xiàn)有人在森區(qū)用火、吸煙、生火取暖等，及時阻止。并且從自己做起，將防火知識牢記于心，用實際行動來做好防火工作。保護森林，保護地球母親，就是保護我們?nèi)祟愖约?
星期天的早上，秋風習習，我和哥哥去森林玩。我們拉著手，唱著歌，正高興著呢，突然一位森林防火員來到我們身旁。他笑瞇瞇地說：“你們是來森林玩嗎?一定要注意防火!”我不耐煩地說：“知道了!”我哥哥也說：“太啰嗦了!”防火員看到我們不樂意的樣子，搖了搖頭，轉身就走了。
我和哥哥繼續(xù)向森林走，我們看見了一棵棵大樹枝繁葉茂，像一個個士兵在保護著森林。我們又來到了小河邊，看見了小魚在歡快地搖著尾巴，螃蟹、小蝦揮舞著大鉗子。站在河邊，一陣秋風吹來，我和哥哥不斷地打哆嗦。我對哥哥說：“哥哥，我們撿點柴火取取暖吧!”哥哥說：“不行，這樣很危險!”我再三請求，哥哥最后答應了。于是我點了一小堆火，暖意感覺不冷了。突然，風一吹，把火花吹到了干草上，這時，著起了大火，我和哥哥大喊：“救命啊，救命……“森林防火員聽見了，大步流星地跑過來，用河里的水撲滅了大火。
我和哥哥嚇得抱在了一起，防火員想批評我們，但他看到我們狼狽不堪的樣子，心軟了。他說：“知錯就改就是好孩子。以后千萬不要在森林點火!”我和哥哥慚愧地低下了頭。
首先，我學會了理解，學會了思考。而通過對目前教育的反思：有知識但無智慧：有規(guī)范性但無道德：有目標但無信仰?，F(xiàn)在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡的火炬?zhèn)髑?，用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象（角色期待）：模范公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師，德才兼?zhèn)?，才要求老師品學兼優(yōu)。
教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：
1、強烈的示范性；
2、獨特的創(chuàng)造性
3、空間的廣延性和時間的連續(xù)性。
教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。
教師的專業(yè)情操包括；理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn)；教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之，《教育學》的學習不僅充實了我的頭腦，武裝了我的思維，教會我怎樣去武裝別人的思想，而且還幫我認識了許多教育大家，他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教書育人是師德師風的關鍵。教師要把自己的學生培養(yǎng)成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢?選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。 教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是通過教學活動在學生心靈上精心施工的工程師。
師德師風不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風不好，雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風問題就演變?yōu)檎麄€教育行業(yè)的道德問題，這時的不良師風就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風了。
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們?nèi)松煽康囊啡恕Q而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，我時刻以"德高為師，身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
通過學習，我認為，教育學不能單純作為知識進行學習，而是要理論聯(lián)系實際，把所學的教育理論運用于教學當中。這就要求教師在教學中要做到：
一、始終將自己作為教學者與學習者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己當為學習者，與學生在課堂生活中平等地討論和對話，表達自己的教育認識，實現(xiàn)師學生真正成為課堂生活的主人。
二、改變傳統(tǒng)課堂教學模式，形成互動、合作的教學模式，在課堂上，提倡平等對話，積極交流的合作教法。
三、要讓學生找到自信與尊嚴，多鼓勵學生提問與思考，欣賞學生的表白與論述，要為學生表達自己的認識與思想。要傾聽學生的表達，要尊重學生的見解。用教育的思維，形成教育的理念與智慧。讓學生真正感受到學習的自由與愉快。
通過學習，我認為封閉式的教育是是把學生與社會進行分離。學生只有在社會環(huán)境中才有利于打開思維，鍛煉社會交往能力和社會實踐能力。并且讓學生充分認識社會、認識世界。封閉式教育會影響學生的心理健康。成績好的學生更努力，成績差的學生失去自信心。只有讓學生在社會活動中才能得到實現(xiàn)和保證。成績好的學生更努力，成績差的學生失去自信心。
知識可以改變命運”，但知識不能決定一個人的成敗。有可以超過知識的東西——靈魂。教育傳授知識，不過我認為教育的最高境界在于對人的靈魂的塑造。而這關鍵在基礎教育。所以，作為教師我們要做到：
一、掌握教育規(guī)律，指導教育實踐
二、掌握教學規(guī)律，提高教學質(zhì)量
三、做好教書育人工作
通過學習，我明白了，教師只有認真學習教育理論，才能使學生的思想覺悟、道德品質(zhì)、行為習慣得到健康成長，才能把學生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞暮脤W生。