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在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
不可領會？不可思議？不可明其所以然？否也。本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。
膽怯？憤懣？悲哀？而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
初聞《狂人日記》大概是在5年級的時候吧!那是小姨還在上學，寄宿在我家，一次學魯迅的文章有一詞不知所云，便去請教，她解釋的很多，但是沒懂，小姨看我迷惑，便撂下話，以后魯迅的文章很多你會頭疼的，《狂人日記》《吶喊》……很多暗喻，那是第一次聽《狂人日記》一詞。
小姨終究沒能上大學，理由很簡單，偏科厲害，文章寫的一流好，可理科卻一竅不通，工作后的她經(jīng)常來我家輔導我，中學記得魯迅的《長媽媽與山海經(jīng)》中間有些地方些許不了，便解釋，后來又聽她默念，要是數(shù)學多考5分就能上大學，眼中瞬間的期待變成了失望，看著課本依舊著看我寫那些看著對仿佛又不對的字。一會兒，又說，看過《狂人日記》嗎?我說沒有，她便不再做聲，那是我第二次聽《狂人日記》。
初中畢業(yè)始終沒有再學魯迅的文章，許是太過深奧，學生都懵懵懂懂，高中后，家里買了電腦，通了網(wǎng)線，一次小姨在網(wǎng)絡上找近代文學作品，不知是故意還是無意，到了《狂人日記》，也巧，剛開網(wǎng)頁，電話招呼她回去了，我也就無心看著這篇以后成為我讀后感的文章。今引其文章段落言句做讀后感之片斷。
一
今天晚上，很好的月光。
我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?
魯迅先生的文筆實在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似沒有真實的&39;人物卻又讓人能以“我”的角度來看，“我”在抱怨，
魯迅先生的文筆實在太犀利，人喻作狗，諷刺與謾罵卻無形中表露無疑，只是可有人能知否。
二
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
魯迅先生無形中諷刺歷來社會的制度以及當時時代的狀況，也充分說明了魯迅先生對當時社會厭惡的態(tài)度或者是憎惡，讓人憎惡的社會可想而知是一個什么樣的社會，也從另一側(cè)說明了社會的腐朽和頹敗!
三
早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚;這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。
魯迅先生句句言語中帶出來的諷刺和謾罵是眾人所周知的，文章模糊且深刻表現(xiàn)出社會制度人與人之間充滿的互吃現(xiàn)象，也許作為俗人，魯迅先生是一個狂人，是一個患者，但是從革命的角度來看，他是一個先知先覺的人，歷史上很多背叛舊傳統(tǒng)的人都被稱為“瘋子”。如孫中山，魯迅先生通過狂也揭示了當時社會矛盾的對立，也成功的凸顯了狂這一本性!
《狂人日記》的現(xiàn)實主義精神，最重要的是念念不忘對封建道德的批判、對愚昧國民的同性和鞭撻。在作品中，除了現(xiàn)實主義的方法外，象征主義也時常可見。無論是“很好的月光”，還是“趙家的狗”;無論是狼子村的炒吃心肝，還是李時珍寫的人肉可以煎吃，都既可以看作是現(xiàn)實主義的刻畫，也可以看作是象征主義的結(jié)合。狂人的精神病狀的描寫是逼真的，而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象征意義的。
文言文曾是我感覺中最難懂的，但是拜讀了魯迅先生的文章后，我感覺魯迅先生的文章的攻擊力很強大，中國漢字的真正意義得以從魯迅先生的文章中展露無疑，也成功的凸顯了魯迅先生對當時社會的深惡痛絕!
我認為，《狂人日記》將徹底的反封建精神和嶄新而完美的藝術(shù)相結(jié)合，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學革命的實績，對其也起到了劃時代的作用。
這篇文章以第一人稱主要寫了一個“迫害狂”病中的日記：一個月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都對“我”不懷好意的笑?！拔摇焙荏@異的一路回家，無意間聽到佃戶對哥哥說狼子村有一個惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見的人也要吃“我”。甚至哥哥派來給“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜測他們不肯直接殺“我”，要把“我”逼瘋，讓“我”自殺，然后吃了“我”?！拔摇睉岩勺约盒r候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉?！拔摇庇兴那甑氖橙巳馐贰?/p>
該文看上去是一個喪心病狂之人所寫的日記，完全是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當時社會的黑暗。我認為《狂人日記》借“狂人”之筆還原了一個吃人的萬惡的舊社會。文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人實際上是指地主、官僚們。而“我”則是指那些被壓迫的農(nóng)民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因為無從生計便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán)，窮人愈來愈窮，富人愈來愈富。這個黑暗的舊社會就這樣遭到了萬人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對舊社會深惡痛絕，便以筆做刀，帶動了_舊社會的新潮流，得到了百姓的愛戴。魯迅先生的文章被譽為一把把插入敵人心臟的匕首。可見魯迅先生的文章對社會的影響深遠，讓敵人聞風喪膽。魯迅先生的愛國情懷值得我們學習!
爸爸給我借了一本書，題目是《狂人日記》，里面的一章章內(nèi)容讓我看到津津有味。所謂“狂人”就是一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅先生用了非?？鋸埖氖址?，借狂人之口，說明了中國從前的面貌：人吃人。雖然說文章是虛構(gòu)的，但是泛出恐怖的味道，在看書的那一晚，我?guī)缀跽刮疵摺Ｕ恼伦x上去會有怪怪的感覺，流露出十分暗淡的味道，可你只要細細品味這篇小說，就能知道魯迅用一篇簡短的文章敘述了舊中國兒女的絕望，讓我們贊不絕口。
是啊，在當時那個黑暗的舊社會，在那位“狂人”眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
這篇文章讓我看到了一個我從來沒有看到過的畫面，看到了一個吃人的世界。
在這個吃人的`社會，我們命不由衷，早已不是自己原來的模樣，我們早已被這社會染得面目全非。
知道狂人日記嗎，中國第一篇白話小說，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。
狂人日記里所講的；是借用一個我，諷刺當時社會現(xiàn)狀，表示對當時社會的不滿，對當時社會的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。
其中一個劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻；我在這個吃人的社會，我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的人，也對在河邊長走，哪有不濕鞋的道理。我吃在這個吃人的社會，我們命不由衷，早已不是自己原來的模樣，我們早已被這社會染得面目全非。
知道狂人日記嗎，中國第一篇白話小說，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。
狂人日記里所講的；是借用一個我，諷刺當時社會現(xiàn)狀，表示對當時社會的不滿，對當時社會的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。
其中一個劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻；我在這個吃人的社會，我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的人，也對在河邊長走，哪有不濕鞋的道理。我吃我妹妹的肉，多么的可笑啊！
魯迅先生寫的故事，如果不多讀幾遍的話，看懂都非常難，更何況理解其中的深意！讀三四遍，我細細揣摩才勉強讀懂了或許我還沒有讀懂，但總之讀了這個故事讓我的內(nèi)心受到了極大的震撼。
我對這本書更多的感想則是，我們是不是也活在這樣一個吃人的社會。只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，我們在潛意識當中早已被這社會染成一個面目全非的樣子，早已忘記了我們原先的模樣……
或許我們也是吃人的人，只要我們敢于打破現(xiàn)狀，或許有一天我們會涅磐重生，那時我們將不是吃人的人，我們將會是一個清醒者?。?！我妹妹的肉，多么的可笑?。?/p>
魯迅先生寫的故事，如果不多讀幾遍的話，看懂都非常難，更何況理解其中的深意！讀三四遍，我細細揣摩才勉強讀懂了或許我還沒有讀懂，但總之讀了這個故事讓我的內(nèi)心受到了極大的震撼。
我對這本書更多的感想則是，我們是不是也活在這樣一個吃人的社會。只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，我們在潛意識當中早已被這社會染成一個面目全非的樣子，早已忘記了我們原先的模樣……
或許我們也是吃人的人，只要我們敢于打破現(xiàn)狀，或許有一天我們會涅磐重生，那時我們將不是吃人的人，我們將會是一個清醒者?。?！
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如：狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學習過醫(yī)學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發(fā)表的當時和以后，大多數(shù)評論者所解讀出來的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個時代化的批判對象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。
正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復存在，什么事都可以做得出來。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生，為何還這么慘絕人寰!為了自己，小團體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!
“大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎?還好，“我”站出來了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺醒。但是，在更早的封建統(tǒng)治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現(xiàn)在是該反抗了!當時為什么沒有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?
但是……
“我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人，終究會被人知道，收到應當?shù)膽土P。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”現(xiàn)在的社會，看似沒有以前的封建統(tǒng)治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……