反邪教法制教育主題班會(huì)活動(dòng)總結(jié)
為了使廣大學(xué)生進(jìn)一步提高識(shí)別、抵御和有效防范邪教的能力;培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀。 為了大學(xué)生身心能得到健康發(fā)展，凡事防范于未然，交運(yùn)1701班與交運(yùn)1703班兩班積極響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，于2020年10月30日第五六節(jié)課開(kāi)展“崇尚科學(xué)、反對(duì)邪教”主題班會(huì)，各位同學(xué)受益匪淺。作為社會(huì)中最具活力、最顯朝氣的一個(gè)群體，大學(xué)生心理和素質(zhì)的發(fā)展將影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。而恰恰又是在這樣一個(gè)時(shí)期，當(dāng)今大學(xué)生同時(shí)也是較為脆弱的一個(gè)群體，心理防線不穩(wěn)，夢(mèng)想太過(guò)遙遠(yuǎn)，這些都可能成為邪教組織欲圖侵染大學(xué)生的漏洞。
社會(huì)大眾正常、健康的宗教需求，在邪教頭目的誘導(dǎo)欺騙下，惡化成變態(tài)、病態(tài)的滿足。這是邪教根深蒂固、歿而又生的根源所在，也是我們反邪教必須持之以恒、任重道遠(yuǎn)的原因所在。邪教具有以下四個(gè)特點(diǎn)：
第一，反正統(tǒng)性:神化的教主崇拜。傳統(tǒng)宗教的崇拜對(duì)象是超人間的神，如__的上帝、佛教的佛、道教的太上老君等。它們的教職人員，只是神的仆人，并不是神本身或神的化身不讓信眾將他們作為神來(lái)崇拜，，并企圖“改朝換代”，有明顯的政治野心和政治色料。
第二，反現(xiàn)世性:制造邪說(shuō)，蠱惑人心。傳統(tǒng)宗教教義除強(qiáng)調(diào)追求天國(guó)幸福之外，還關(guān)注人們的現(xiàn)世生活，給人們以安慰、勸勉和鼓勵(lì)，在某種程度上，傳統(tǒng)宗教可以發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)、扶助人生的作用。邪教則偏執(zhí)一端，狂熱地刻意渲染災(zāi)劫的恐怖性和緊迫性，揚(yáng)言世界末日將至、天國(guó)將臨、唯入其教方可獲救等異端邪說(shuō)，制造恐怖不安氣氛，擾亂社會(huì)秩序。
第三，反社會(huì)性:非法、非人道的教內(nèi)生活。傳統(tǒng)宗教力求與社會(huì)相適應(yīng)，積極倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人群。教內(nèi)制度并不危及憲法、法律賦予信徒的基本權(quán)利。邪教立言行事違背公認(rèn)的社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則、法律準(zhǔn)則，使用欺騙、恐怖的手段，對(duì)教徒的精神生活和世俗生活進(jìn)行控制，對(duì)他們合法權(quán)利進(jìn)行強(qiáng)力剝奪，對(duì)他們身心進(jìn)行殘酷摧殘。
第四，反政府性:企圖推翻人民政府的領(lǐng)導(dǎo)。傳統(tǒng)宗教并不以顛覆現(xiàn)政權(quán)、建立神權(quán)政治為目標(biāo)，而是尋求與政權(quán)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)生活中發(fā)揮民間團(tuán)體的輔助作用，走愛(ài)國(guó)愛(ài)教的道路。邪教種種反社會(huì)行為，與法律相抵觸。
通過(guò)這次反邪教育大家都懂得了邪教危害大家健康，是一種損人不利己的東西。同時(shí)大家也明白了抵抗邪教的方法。通過(guò)這次班會(huì)，加強(qiáng)了同學(xué)們的反邪意，同時(shí)也確認(rèn)了本班目前沒(méi)有思想傾向出現(xiàn)偏差的同學(xué)。
最后，班主任作總結(jié):邪教自古以來(lái)就是社會(huì)上的毒瘤，對(duì)于社會(huì)安穩(wěn)和人身安全有重大威脅。所以，在今后的生活中，大家一定會(huì)我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴開(kāi)始，積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為家庭的溫馨和社會(huì)的和諧而共同努力。